CONVOCATORIA AL ENCUENTRO DE RESISTENCIAS Y REBELDรAS โALGUNAS PARTES DEL TODOโ.
Junio del 2025.
A las personas, grupos, colectivos, organizaciones y movimientos firmantes de la Declaraciรณn por la Vida:
Las comunidades zapatistas de raรญz maya, a travรฉs de sus Gobierno Autรณnomo Local (GAL), Colectivo de Gobiernos Autรณnomos (CGAZ), Asambleas de Colectivos de Gobierno Autรณnomo (ACGAZ), INTERZONA y del EZLN, se dirigen a ustedes para:
Convocar a las personas, grupos, colectivos, movimientos, organizaciones que, en los distintos rincones del mundo, resisten y se rebelan contra alguna o todas las cabezas de la Hidra capitalista, y que tengan una prรกctica que compartir, para que cuenten su historia en un encuentro con las comunidades zapatistas.
La invitaciรณn es a que, segรบn sus tiempos, geografรญas y modos, compartan su experiencia y propuesta en la lucha antisistema. Varios centenares de zapatistas (hombres, mujeres, otroas, niรฑos y ancianos), de los distintos trabajos, comisiones y responsabilidades en la autonomรญa y el comรบn zapatistas, asistirรกn presencialmente para escucharles y aprender de ustedes.
Por esto se les pide que busquen la palabra que se entienda. Porque si vienen hasta acรก, pero sรณlo usan palabras duras, pues de balde, porque no les vamos a entender. Estamos seguros que seremos una escucha colectiva atenta y respetuosa. Por eso mismo esperamos que su palabra sea colectiva, clara y comprensiva para quienes les invitamos.
Asรญ mismo, los pueblos zapatistas les explicarรกn a ustedes โ con los medios que las comunidades decidan -, la etapa en la que estamos, los problemas que enfrentamos, los avances o retrocesos que vemos.
Pueden asistir quienes quieran y puedan de una organizaciรณn, grupo, colectivo o movimiento, aunque sรณlo una persona, o varias, sean las que platiquen su experiencia en su turno. No se permitirรก la presencia de medios a menos que lo autoricen quienes presentan su prรกctica.
Algunos temas son:
.- Como mujeres que somos. .- Destrucciรณn de la naturaleza. .- Ataques a la diferencia en todas sus variantes. .- Destrucciรณn de identidades, pueblos y comunidades. .- Resistencia y Rebeldรญa en el Arte y la Cultura. .- Migraciรณn, Racismo, Segregaciรณn. .- Las guerras y la destrucciรณn de la vida. .- El tema que cada quien decida. .- El todo o las partes de estos temas.
No es un encuentro de anรกlisis o planteamientos teรณricos, sino un encuentro de experiencias prรกcticas de resistencias. Quienes estaremos ya sabemos lo que es y lo que hace el maldito sistema en contra de todos, todas y todoas, asรญ como contra la naturaleza, el conocimiento, las artes, la informaciรณn, la dignidad humana, el planeta entero. No se trata de exponer teรณricamente las maldades que hace el sistema capitalista, sino de lo que se estรก haciendo para resistir y rebelarse, o sea luchar contra eso.
No les estamos invitando a que den clases. No somos sus alumnos o sus aprendices; ni somo maestros o tutores. Somos partes, junto con ustedes, de un todo que se opone a un sistema. Dando y dando. Ustedes nos cuentan sus experiencias, y nosotros los pueblos zapatistas las nuestras.
El Encuentro serรก en el Semillero Comandanta Ramona, del Caracol de Morelia (donde fueron los Encuentros de Mujeres que Luchan).
Las fechas son del 2 al 17 de agosto del 2025.
Llegada y registro en 2, el 3 inauguraciรณn y el 16 clausura. 17 salida.
El registro de participantes y asistentes es en los correos electrรณnicos: participantesencuentroagosto25@gmail.com asistentesencuentroagosto25@gmail.com
Nota: las exposiciones zapatistas serรกn abiertas a participantes y asistentes. Se harรก lo posible por transmitir en vivo esas plรกticas y, en dado caso, poner los videos en la pรกgina de Enlace Zapatista.
Mรกs detalles en prรณximos textos.
Les recordamos que NO se permite la producciรณn, comercio y consumo de alcohol y drogas. Asรญ como tampoco la violencia verbal o fรญsica en razรณn de gรฉnero, raza, tamaรฑo, color, religiรณn, nacionalidad, posiciรณn social, terreno de resistencia, o las que se les ocurran.
Habrรก un techo donde guarecerse de la lluvia o el sol, segรบn el caso o cosa.
Les esperamos.
Desde las montaรฑas del Sureste Mexicano. Subcomandante Insurgente Moisรฉs. Mรฉxico, junio del 2025.
REBEL y REVEL (ARTE) Viajemos en bola pero organizad@s al Encuentro de Arte, Rebeldรญa y Resistencia โUn dรญa despuรฉsโ convocado por el EZLN Sรกb 12 al dom 20 de abril, 2025. Carmona y Valle 32, Col. Doctores Costo de recuperaciรณn: $1,650 ยฟNecesitas lugares? Escribe al WA 5634055165
Mujeres y la Sexta Red Movimiento y Corazรณn Zapatista
Expo Carpeta Grรกfica ยซEnraizando solidaridad con Palestinaยป
Sellos corporales
Tallado de un grabado colectivo sobre la defensa de la vida y los territorios.
Expo Foto Kurdistรกn
Mural de Memoria
Ofrenda por Nuestr@s Muert@s
Taller de bordado
Taller de Ajedrez
Mesa de Informaciรณn
Desde el 2005 surge la organizaciรณn de รฉsta hermosa acciรณn, dar color, olor, canto e imagen a quieres les arrebataron la vida en la lucha o la perdieron luchando. De la muerte naciรณ la resistencia.
Lxs herederxs de la alegre rebeldรญa crearemos un tapete de semillas, veladoras, flores, hojas y telas de colores.
La cita es a las 7:30 am. Para acuerpar la toma. Los esperamos en la explanada de Bellas artes.
Convocan: Mujeres y la Sexta, Red MyC Zapatista, Colectivos, organizaciones y grupos adherentes a la Sexta Declaraciรณn de la Selva Lacandona y a Una Declaraciรณn por la Vida.
๐ข๐คโค๏ธTransmisiรณn conjunta: Mujeres y la Sexta, Movimiento por el Agua y los Territorios MAT y Abya Yala Rompe El Cerco y Red de Resistencia y Rebeldรญa AJMAQ.
Primer dรญa de la decimoctava generaciรณn de la Escuela para la Libertad de las Mujeres en Oaxaca el 11 de mayo, 2024. Foto ยฉ Daliri Oropeza Alvarez.
Reportaje โข Daliri Oropeza Alvarez โข 31 de mayo, 2024 โข Read in English
El cรญrculo de mujeres es diverso. Adultas mayores, jรณvenes, de la ciudad, de la montaรฑa, de la costa, de los pueblos, de los estados. Psicรณlogas, maestras, abogadas, mamรกs, activistas, preguntonas. Se encuentran en la inauguraciรณn de la Escuela para la Libertad de las Mujeres, un proyecto autรณnomo que cumple nueve aรฑos en la ciudad de Oaxaca.
Los motivos por los cuales estรกn presentes, en cรญrculo, son diversos como ellas mismas. Treinta mujeres se presentan, visibilizan los problemas que provoca el patriarcado. Sus inquietudes versan sobre saber quรฉ es la libertad, saber defenderse, forjar carรกcter, y tener una idea del movimiento feminista y como hablar de ello con los hijos.
Las violencias que estas mujeres enuncian evidencian su voluntad de luchar y de encontrar la libertad. Indefensiรณn por el acoso sexual y laboral, de no querer que le pase eso a las hijas. Buscar redes de apoyo para contrarrestar las diferentes violencias machistas que vivimos. Encontrar un camino al sentirse perdida, conocer feministas en activo y sanaciรณn. Evitar la violencia sexual. Salir de la vulnerabilidad. Acompaรฑar a mรกs mujeres.
Les da la bienvenida Naxhielli Arreola, una de las coordinadoras de la Escuela para la Libertad de las Mujeres (ELM). Es sรกbado 11 de mayo, la sala cuenta con 3 ventiladores al mismo tiempo por la temporada de calor. Les explica los cinco mรณdulos con los que cuenta la pedagogรญa que usa su colectiva: teorรญas feministas; autoconciencia para poner en prรกctica la teorรญa, autodefensa fรญsica y emocional; arte desobediencia con mรบsica y pintura; y taller tรฉcnico con fontanerรญa, electricidad, carpinterรญa.
โHay muchรญsimas mujeres, redes de mujeres, que hacen posible la escuelitaโ, dijo Arreola. โUstedes al momento de inscribirse, de solicitar su entrevista, hacen posible la escuelita. Hay muchas mujeres que fueron fundadoras, pero en especial dos que decidieron que en la escuelita serรญa con una perspectiva lรฉsbico-feministaโ.
Arreola relata que la escuela fue fundada en 2015, ella misma fue alumna antes de pasar a la coordinaciรณn. โTranquilas, la intenciรณn no es que se conviertan en el cristianismoโ, bromeรณ. โYo como exalumna de la cuarta generaciรณn puedo decir que aรบn soy la guerrera mรกs fuerte de las diosas. Y sรญโฆ Aรบn me gustan los hombresโ. El cรญrculo de mujeres rรญe en coro. Esta perspectiva crea conciencia ante la discriminaciรณn y agresiones a las lesbianas. Pero no es la รบnica tradiciรณn feminista que revisan.
Lo importante es abordar la historia de los feminismos y las luchas anti-patriarcales, dice Arreola, y entender que el feminismo no es una sola cosa, ni una sola lucha. โEl feminismo tiene diferentes raรญces, diferentes maticesโ, recalcรณ.
Eli es adulta mayor. Comparte su palabra durante la pausa antes de la clase de Teorรญa. Con gran sonrisa, cuenta que su hija le hablรณ sobre el proyecto de la ELM. โUstedes deben tener la edad de mi hijaโ, dijo, con un brillo desde sus ojos hasta sus canas. โNunca es tarde para acercarse al feminismoโ, dijo. โYo quiero saber quรฉ es la libertad de las mujeresโ. Asรญ empezรณ la dรฉcimo octava generaciรณn.
Cada aรฑo entran dos generaciones a la Escuela. Incluso en la pandemia, cuando la sostuvieron virtual. Aprovechan los viernes, sรกbado y domingo para impartir talleres teรณricos y prรกcticos con seguimiento personalizado durante tres meses. La casa que alberga la escuela se llama Casa Libertad, en el centro de la ciudad.
Arreola asegura a las ahรญ juntadas que se puede encaminar la libertad desde la autonomรญa. Es fotรณgrafa documental del movimiento feminista, quien ha procurado abrir espacios de aprendizaje en las periferias tambiรฉn. Su abuela es de la regiรณn mixteca y maestra de la secciรณn 22 de la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educaciรณn. Dice que su abuela es su impulso para defender los derechos de las mujeres.
โLa idea de la escuelita es que veamos que podemos ser autรณnomas sin ser individualistas, que tenemos las capacidades,โ dijo Arreola en entrevista con Ojalรก. โEs un trampolรญn hacia la libertad, la independencia como mujeres. Retomamos la capacidad de nuestro cuerpo, de saber que sรญ somos fuertesโ.
Frutas de las libertades
Charlynne Curiel es la tallerista de Teorรญas de los feminismos y antropรณloga social, profesora de la Universidad Autรณnoma de Oaxaca. Sonriente, acepta dar entrevista de lo que ella ha visto en estos aรฑos de impartir clases en la Escuela para la Libertad de las Mujeres.
โEl 2016 fue un parteaguas para el movimiento feminista, el momento en el que se levantรณ la ola, y la escuelita obedece tambiรฉn a esa olaโ, dijo Curiel. โPero tambiรฉn a todo un reflujo de violencias que hay contra las mujeres en Oaxaca, que las mujeres quisieron poner un altoโ.
De acuerdo con el Secretariado Ejecutivo del Sistema Nacional de Seguridad Pรบblica, Oaxaca se encuentra en octavo lugar de femicidios, con 214 registros de de 2019 a 2023. Puebla se encuentra en el sรฉptimo lugar con 229. Organizaciones de la Sociedad Civil denuncian que el nรบmero de feminicidios registrados por la Fiscalรญa de Oaxaca es bajo en comparaciรณn con los datos que contabilizan, por los criterios con los que clasifican muertes violentas como homicidio y no como feminicidio.
Durante la escuelita, dice Curiel, las mujeres se dan cuenta que desde sus propias vidas ya ejercรญan una lucha por sus derechos, aunque no lo llamaran feminismo.
โLa escuelita forma comunidades emocionales, un concepto que me gusta de Myriam Jimeno, antropรณloga colombianaโ, dijo Curiel. โMuchas son sobrevivientes o vรญctimas de algรบn tipo de violencia. Al compartir su dolor terminan sanando, pero ademรกs politizando el mismo dolorโ.
Segรบn las organizadoras de la ELM, ha sido evidente el fortalecimiento del movimiento feminista en Oaxaca. Este aรฑo la marcha del 8M en la ciudad fue muy nutrida, y derivรณ en protestas con pintas y acciรณn directa. En el mรณdulo de arte desobediencia de la ELM, las estudiantes se desahogan contra lo que las oprime de forma creativa. Muchas de las expresiones han derivado en pintas o en canciones que las manifestantes gritan en las marchas.
Pedagogรญas que nutren el movimiento
La Escuela para la Libertad de las Mujeres no es el รบnico proyecto autogestionado que busca juntar mujeres e impartir pedagogรญas feministas en Mรฉxico. Mรกs hacia el centro del paรญs, en la Ciudad de Puebla, estรก El Taller, un centro de sensibilizaciรณn y educaciรณn humana que naciรณ hace 17 aรฑos.
Para concientizar sobre la diversidad sexual y los feminismos, las integrantes del El Taller crearon la Escuelita Feminista en 2012. Gabriela Cortรฉs es fundadora y coordinadora de la Escuelita Feminista en la ciudad. Coincide en que el movimiento feminista ha creado una sinergia de la mano de la labor pedagรณgica que han llevado a cabo. En abril iniciรณ su dรฉcimo segunda generaciรณn.
โEs una Escuelita donde aprendemos todas de todasโ, dijo Cortรฉs. Cuenta que la primera escuelita fue primero un cรญrculo de lectura de reflexiรณn feminista. Ellas esperaban cinco. Llegaron mรกs de 30 mujeres de diferentes edades donde leyeron sobre feminismos y violencias de autoras en su mayorรญa mujeres.
Desde la Escuelita realizan la Marcha de Las Putas en Puebla, en solidaridad con un caso de agresiรณn a mujeres en Toronto, Canadรก. Un policรญa agrediรณ a una mujer diciendo que si no querรญa ser amenazada sexualmente, no se vistiera como puta. Asรญ se llamรณ el movimiento, SlutWalk. Despuรฉs de esa primera Marcha de las Putas en 2011, El Taller organiza la marcha desde la Escuelita de 2012 en adelante. El evento adquiere una personalidad distinta cada aรฑo, dependiendo de la generaciรณn que estudie. Al principio marcharon 50, ahora son miles las que salen a la calle a protestar en la ciudad conservadora cada octubre.
En la Escuelita imparten clases de teorรญa, artes escรฉnicas o musicales y autodefensa; el tema laboral y de salud. Pero tambiรฉn se acerca a las mujeres a las distintas luchas y realidades de lucha feminista: desde las obreras, las madres de vรญctimas de feminicidio, desapariciรณn forzada, hasta las defensoras de la tierra.
Las mismas escuelitas han servido para reflexionar sobre cรณmo fortalecer los procesos colectivos. En Puebla y Oaxaca, las organizadoras han desarrollado un protocolo de atenciรณn interno, porque muchas veces lo compartido en las escuelitas toca fibras muy sensibles.
โHay veces que durante la generaciรณn, algo se moviรณ, se desacomodรณ y ya estรก muy difรญcil acomodarloโ, dice Arreola. โY no todas tienen el acompaรฑamiento psicoterapรฉutico, no todas tienen una redโ.
Inspiraciรณn y aprendizajes
Tambiรฉn han brotado experiencias de escuelas feministas en el norte del paรญs, como es la experiencia en Ciudad Obregรณn, Sonora.
Leona es integrante de la colectiva Sawa de Ciudad Obregรณn, Sonora. Prefiere ser nombrada asรญ para resguardar su identidad. El aรฑo pasado realizaron ahรญ una escuelita feminista por primera vez y ahora buscan realizarla de nuevo, debido a los procesos positivos que detonรณ en la primera generaciรณn, entre ellos la uniรณn de las mujeres en el contexto machista del norte del paรญs.
โLa escuelita naciรณ como una inquietud de nuestro colectivo de apoyar y ayudar a mujeres con diferentes temas diversos porque pues todas estamos en esto del feminismoโ, cuenta Leona. Dieron para la escuelita, junto con integrantes su colectiva Sewa, clases de diversos temas cada mes, como de defensa personal, acompaรฑamiento en temas legales, psicolรณgicos, aborto y salud menstrual.
โHemos aprendido que es totalmente necesario trabajar en comunidad y unirnos entre mujeres,โ dijo Leona. โMe parece muy hermoso poder contar que en Ciudad Obregรณn las colectivas feministas, somos muy unidas a pesar de nuestras diferencias ideolรณgicasโ.
En Mรฉxico han germinado varios esfuerzos de escuelitas feministas, las cuales han nutrido el flujo del pensamiento feminista que permea en las generaciones mรกs jรณvenes que tambiรฉn se animan a marchar. En la Ciudad de Mรฉxico estรก el Espacio de formaciรณn polรญtica de la colectiva Comuna Lencha Trans, o en Guanajuato la Colectiva Tierra Violeta, realiza formaciรณn con charlas y talleres aunque sean mรกs esporรกdicos.
Lo que dicen estas experiencias es que mientras mรกs personas piensen en el feminismo de forma colectiva, hay una relaciรณn fรฉrtil entre la reflexiรณn y la acciรณn.
Daliri Oropeza Alvarez es periodista independiente, fotรณgrafa, investigadora y cronista de movimientos sociales, indรญgenas, de mujeres, de artes, antisistema y por la defensa de la tierra. Escribe la columna Microfilme Postal. Es maestra en Comunicaciรณn y cambio social.
Daliri Oropeza Alvarez is an independent journalist and photographer who covers movements of various kinds. She writes the Micofilme Postal column and has a master’s degree in communication and social change.
Con mucho amor y entusiasmo les compartimos la siguiente actividad donde estaremos presentando una mini expo colectiva de algunos carteles y grabados en relaciรณn a los zapatistas como pretexto para reunirnos. . Como actividades tendremos :
ยซBordando el comรบn ยซ Una manta donde puedes llegar e incorporar tu bordado, ya sea que lo hayas realizado con nosotras ( en las reuniones virtuales o individualmente), que hayas comenzado a bordar en el Encuentro zapatista, o que quieras bordar en ese momento, serรกs bienvenidxs. Tendremos algunos aros e hilos pero si gustas llevar los propios para trabajar, donar material ( retazos de telas, hilos para bordar, agujasโฆ); todo suma. . Asimismo, intentaremos realizar nuestros carteles para la marcha #8m . ยกยกยกTrae tus cartulinas !!!! Acรก tendremos algo de material para crear pero no estรก demรกs poner en prรกctica lo comรบn y que te traigas algo para compartir . . No estรก demรกs decirte, que te traigas el monedero ๐ lleno porque tendremos una mini mercadita con ropa vintage, crochet, cosmรฉtica natural, bolsas artesanales, joyeria y mucha grรกfica por parte de Hijas de la luna, y por supuesto, nuestras compaรฑeras de Mujeres y la sexta; quienes ademรกs de traer fanzines y material zapatista estarรกn compartiendo sus sentipensares del Encuentro. Si quieres participar, solo llega. . Todo esto tenemos para ti en 400 voces , el dรญa 1 marzo, a parir de la 1 pm. A 2 cuadras del metro copilco . No te lo pierdas, y trae a toda la manada. *Actividades sin costo. . https://www.instagram.com/p/C3P8UxJOsCN/?igsh=MWZtYzY0MXdzZmRmbQ== .
En el contexto de la campaรฑa โAlto a la guerra contra las comunidades zapatistas. Si tocan a un@, nos tocan a tod@sโ
Foro: El impacto de la militarizaciรณn en los pueblos originarios. Viernes 16 de junio, 6:00 pm
Bรกrbara Zamora Abogada, asesora del EZLN en los diรกlogos de San Andrรฉs y Presidenta del Bufete Jurรญdico Tierra y Libertad, AC
Carlos Gonzรกlez Garcรญa Abogado agrarista, integrante de la Comisiรณn Coordinadora y de seguimiento del Congreso Nacional Indรญgena-Concejo Indรญgena de Gobierno
El dรญa 22 de mayo de 2023 por la noche, Gilberto Lรณpez Sรกntiz, indรญgena tseltal integrante de las Bases de Apoyo del Ejรฉrcito Zapatista de Liberaciรณn Nacional (BAEZLN) fue vรญctima de un ataque armado que mantiene en grave riesgo su vida. รl recibiรณ un impacto de bala en el lado izquierdo a la altura del pecho. Horas antes, la comunidad Autรณnoma Moisรฉs y Gandhi, Municipio Autรณnomo Lucio Cabaรฑas (Ocosingo, Chiapas) informรณ del ataque armado perpetrado por integrantes de la Organizaciรณn Regional de Cafeticultores de Ocosingo (ORCAO).
Por informaciรณn documental recibida por la Secretarรญa Ejecutiva de la Red TDT, se refiere que los hechos comenzaron a las 16:32 horas cuando integrantes de la ORCAO de la comunidad El Sacrificio, municipio de Ocosingo, accionaron armas de fuego cuyo registro contabilizรณ 130 disparos de pequeรฑo calibre y 15 disparos de alto calibre.
A las 19:59 horas, integrantes de la ORCAO de la comunidad 7 de febrero tambiรฉn comenzaron a disparar desde una bodega de cafรฉ ubicada a un costado de la carretera San Cristรณbal โ Ocosingo, a la altura del crucero Cushuljรก. Primero realizaron 8 disparos de calibre chico y 6 de alto calibre, posteriormente 18 disparos de calibre grande e iniciรณ una rรกfaga de balas que no se pudo contabilizar.
El dรญa de hoy, 23 de mayo, testimonios refieren que los disparos hacia la comunidad Autรณnoma Moisรฉs y Gandhi continรบan y que los servicios pรบblicos de atenciรณn mรฉdica no han querido recibir a Gilberto Lรณpez Santiz, herido de bala, justificando que no cuentan con instrumental y personal mรฉdico para llevar a cabo la cirugรญa y atenciรณn necesaria. Esta informaciรณn documental ha sido verificada por autoridades civiles de la Junta de Buen Gobierno Nuevo Amanecer en Resistencia y Rebeldรญa por la Vida y la Humanidad, Caracol 10, Floreciendo la Semilla Rebelde, con sede en Patria Nueva, Municipio Autรณnomo Lucio Cabaรฑas (municipio oficial de Ocosingo), Chiapas.
Ante estos hechos exigimos con urgencia:
Se brinde atenciรณn mรฉdica urgente a Gilberto Lopez Santiz, herido de bala, a fin de salvaguardar su vida e integridad fรญsica y psicolรณgica.
Se investiguen y deslinden responsabilidades por el hecho delictivo de intento de homicidio y ataque armado perpetrado en contra de los habitantes de la comunidad Moisรฉs y Gandhi.
Cese inmediato de los ataques armados contra las Bases de Apoyo del Ejรฉrcito Zapatista de Liberaciรณn Nacional (BAEZLN) del Caracol 10 por parte de la ORCAO.
Se realicen las investigaciones correspondientes, a fin de sancionar y castigar a las personas responsables de los delitos seรฑalados y las violaciones a los derechos humanos en contra de las BAEZLN en Chiapas.
Antecedentes:
En mayo de 2022 emitimos la Acciรณn Urgente 002-2022 en donde se documentan diversos hechos de violencia en la comunidad, asรญ como el aumento de ataques armados, robo de cosechas, destrucciรณn de bienes y desplazamiento forzado, con base en los testimonios de las personas pobladoras de la regiรณn.
Solicitamos enviar sus llamamientos urgentes a:
Lic. Andrรฉs Manuel Lรณpez Obrador.
Presidente Constitucional de Mรฉxico
Residencia Oficial de los Pinos. Casa Miguel Alemรกn. Col. San Miguel Chapultepec, C.P. 11850 Ciudad de Mรฉxico.
Hotel Abismo Comandante Contreras: una vida de lucha Javier Hernรกndez Alpรญzar Pablo Gonzรกlez Casanova viviรณ 101 aรฑos. Alguna ocasiรณn dijo que el โฆ
Convocan: Colectivos, grupos, organizaciones e individuos adherentes a la Sexta Declaraciรณn de la Selva Lacandona
PUNTOS DE DISTRIBUCIรN:
Vendaval – Cooperativa panadera y algo mรกs. Guillermo Prieto #46, entre Rosas Moreno y Altamirano; Santa Marรญa La Riviera; Alcaldรญa Cuauhtรฉmoc. Horario: Lunes a Sรกbado de 10:00 a 20:00 hrs. Domingo de 10:00 a 13:00 hrs,
Librerรญa Amoxtli Tacubaya, Av. Martรญ #49, Colonia Escandรณn, Alcaldรญa Migue Hidalga; CDMX. Horario: Lunes a Sรกbado de 12:00 a 19:00 hrs. Domingo de 13:00 a 18:00 hrs.
Si estas en el area centro-norte puedes recoger tus bonos en la Plaza de las Tres Culturas en Tlatelolco, o en algun otro lugar cercano. Se pueden poner de acuerdo enviando whatsapp a 55-1916-6952 (no llamadas por favor)
Tambiรฉn puedes llenar el formulario que se encuentra en el siguiente enlace y te contactaremos.
COMUNICADO Diciembre 2022 SEGUNDA LLAMADA A LA CARAVANA Y ENCUENTRO INTERNACIONAL ยกEL SUR RESISTE! 2023 A los pueblos en resistencia y rebeldรญa del โฆ
18o Mictlรกn Rebelde 2022 ยกNo morirรก la flor de la rebeldรญa!
Miรฉrcoles 2 de Noviembre de 2022 10 am โ 6 pm Explanada de Bellas Artes
Este aรฑo, en el marco de la Acciรณn Global contra la militarizaciรณn y la guerra patriarcal y capitalista, convocada por el CNI-CIG
Celebraciรณn Polรญtico Cultural Talleres Mรบsica Tapete de aserrรญn Tlalmanalli
ยกยกLleva tu sombrilla, prepara tu impermeable, trรกete un petate y jรกlate pal Mictlรกn Rebelde!!
Alto a la militarizaciรณn del paรญs Alto a la violencia y a las guerras contra los pueblos Nuestra lucha es por la vida y contra un sistema de muerte! ยกResistencia y Rebeldรญa!
Convocan: Espacio de Coordinaciรณn Grietas en el Muro, Mujeres y la Sexta, REDMYC Zapatista, Raรญces sin Fronteras CDMX, Adherentes a la Sexta
Se convoca a enviar texto, audio o video a mictlanrebelde@gmail.com:
Calaveritas literarias
Semblanzas de Nuestr@s Muert@s
Grรกfica
Poesรญa Rebelde
Propuestas de participaciรณn
Se convoca a aportar al Tlalmanalli y al tapiz de aserrรญn:
8:00 Tijuana, 10:00 CDMX, 11:00 Habana, 12:00 Caracas, 13:00 Buenos Aires, 17:00 Madrid
19:00 Kurdistรกn
Octava sesiรณn de talleres de la feminaria semillas, Aรญda Hernรกndez nos invita a construir un diรกlogo desde las resistencias para pensar desde las distintas posturas anticapitalistas y antiracistas.
Aquรญ encontrarรกs los materialesj sugeridos por la ponente y mรกs informaciรณn sobre el taller.
Se convoca a todas, โcomo mujeres que somosโ, a emprender una campaรฑa urgente para reunir fondos para ropa interior y artรญculos de aseo personal, para nuestras Compaรฑeras Zapatistas que viajarรกn a la Otra Europa en la Comisiรณn Aรฉrea, en pocos dรญas.
Ariles del Caracol, Ags
Cรญrculo de Estudios y Autoconsciencias Feministas, Puerto Vallarta.
Colectiva Las Matrioskas
Colectivo Comunidad Circular AC de Ensenada
Colectivo Mujeres Tierra AC de Mexicali
Ediciones del Espejo Somos
El Bordado de Ramona
Grietas del Norte
Grietas en el Muro
La Gota en Chihuahua
Lunes de Lunas de Radio Zapota
Mexicali Resiste
Mujeres Organizadas de Cuajimalpa
Mujeres y Disidencias de la Sexta en la Otra Europa y Abya Yala – Red de Resistencia y Rebeldรญa.
Mujeres y Disidencias del Comitรฉ de Solidaridad con el Kurdistรกn en la Ciudad de Mรฉxico.
Raรญces sin Fronteras
Red Movimiento y Corazรณn Zapatista
Red de Feminismos Descoloniales
Red de Mujeres del Oriente del Edo de Mรฉx
Red de Mujeres que Luchan โPorque Acordamos Vivirโ
Red Resistencia y Rebeldรญa del Ote. Edo Mรฉx
Tlacuacha Colectiva
Mujeres y la Sexta
ยกVivan las Mujeres que Luchan! ยกVivan las Zapatistas! ยกViva el Viaje por la Vida!
Foro virtual โSomos rรญos que fluyenโ en Conmemoraciรณn del 27o aniversario del alzamiento del EZLN, sรกb 2 de enero de 2021, 10am y plenaria 1pm (Mรฉxico)
Enlaces de YouTube y Facebook Live Mujeres y la Sexta para Sesiรณn I y Sesiรณn II del sรกb 2 de enero del 2021.
Se transmitirรกn por fb live y YouTube de Mujeres y la Sexta
En enero de 1994, pueblos originarios organizados en el EZLN nos despertaron a la realidad, nos anunciaron en la primera Declaraciรณn de la Selva Lacandona que la vida para el sistema era mercancรญa; se evidenciรณ la imposiciรณn de los nuevos capataces y malos gobiernos, al servicio de la economรญa hegemรณnica y extractivista, nos alertaron sobre la perversidad de lo que luego llamarรญamos la hidra capitalista. Hoy, vemos que el agua se embotella y se cotiza en la bolsa de valores, la estรกn transformando en una mรกs de sus mercancรญas, pero aquรญ estamos resistiendo en alegre rebeldรญa.
Somos rรญos que fluyen, agua circulando por el mundo, un ciclo de vida planetario. Dialogamos, sonreรญmos, danzamos, sembramos y cosechamos la vida. Somos 75% de agua y 25% de cuerpo, conciencia y voluntad, caminamos el mundo y lo hacemos, lo llenamos de sentido, somos lluvia, montes, cuencas, lagos,humedales, rรญos que fluyen a la vida.
Defendamos el agua y presรฉrvemosla, sin contaminaciรณn, para nuestras y las futuras generaciones. Porque somos rรญos que fluyen.
12 a 2pm โVolverte a verโ Documental Comentan: Magali Rocha, productora; Angรฉlica Rodrรญguez Monroy y Edith Hernรกndez Torres, Regresando a casa Morelos, AC, Protagonistas
12 a 2pm Comparticiรณn โMemoria de Fuego: Imaginaciones de la Muerte.โ
Te esperamos en la Comparticiรณn de Mujeres que participan en la lucha a travรฉs del Arte
Modera: Mayra Rojo Nos acompaรฑan Norma Aidรฉ Jimรฉnez Osorio de la Mal Hablada, Ana Lilia Huitzilรญn de Brigada Cultural y Subversiva, Claudia Fausti de My6-El Otro Arte, Colectivo Dexpierte y muchas compaรฑeras mรกs.
2 a 4pm Presentaciรณn del Video โKoltavenejโ Por la realizadora La Compaรฑera Concepcion Suรกrez Aguilar
โRepresiรณn a Defensores de la Madre Tierraโ David Peรฑa, Grupo de Acciรณn por los DH y la Justicia social
4 a 6pm โViolencias hacia las Mujeresโ Transmisiรณn de ofrendas, altares, procesiones, marchas de Mujeres que Luchan por verdad y justicia.
Video de Estudiantas del Consejo Estudiantil Universitario
Mujeres Organizadas de la Facultad de Ciencias Polรญticas y Sociales (MOFCPYS)
Una charla sobre ยซCartografรญa de la memoria de defensoras ambientales en Mรฉxicoยป por Kar Helena .
Trabajo Sexual, Brigada Callejera de Apoyo a la Mujer โElisa Martรญnezโ
6 a 8pm โPor la Defensa de la Vidaโ Alicia Castellanos Guerrero Racismos en tiempo de Crisis Carolina Dรญaz รรฑigo Rosy Rodrรญguez y Pedro Faro Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomรฉ de las Casas
8 a 10 pm โQue se quedรฉ contigo mi esenciaโ de Cartografรญa de las Resistencias. Presentaciรณn por las realizadoras
Rodada Bicis Blancas, transmite Rodada Axolotl
8 a 10pm โBailando nos vamos rumbo al Mictlanโ Danza Performance Taller de Salsa Cubana y bailes cubanos Transpรณrtate al caribe cubano Maestra Amanda Monroy
Jimena Tejerina y Adriana Guzmรกn, Feminismo Comunitario Antipatriarcal, Bolivia Ceres Hadich, Movemento Sem Terra, Brasil Movimiento Hilando Pensamientos, El Cauca, Colombia (video) Aura Lolita Chรกvez Ixcaquic, Maya Kโicheโ. Defensora de Derechos Territorial. Feminista Comunitaria, Guatemala Maricela Mejรญa, Comunidad Otomรญ Residente en CDMX, Mรฉxico
4 a 6pm โDefensores de la Tierra y el Territorioโ Decolonize this Place. India, Palestina y EUA Traducciรณn por QuiQuivix de Grietas en el Norte Wilma Esquivel Pat, Concejala Maya del CIG Francisca Fernรกndez Droguett, Movimiento del Agua y los Territorios-MAT y Coordinadora Feminista 8M, Chile
6 a 7:30 Defensor@s de la Tierra y el Territorio II Marรญa de Jesรบs Patricio Martรญnez, Vocera CIG Carlos Gonzรกlez, delegado del CNI Vilma Almendra, Colombia Filiberta Nevado, defensora de los bosques de Acaxochitlan
7:30 a 8:30 โDesarrollando las Propuestas hacia la Vidaโ Mรกrgara Millรกn y Aida Hernรกndez de la Red de Feminismos Descoloniales y Araceli Osorio
Les esperamos en el Conversatorio โExperiencias sobre Justicia Comunitaria y Tribunales รticos en Abya Yala y el Mundoโ
Domingo 11 de octubre a las 10am por facebook y YouTube de Mujeres y la Sexta.
Vamos a escuchar experiencias de compaรฑeras que han participado en la construcciรณn y ejercicio de La Otra Justicia, la de abajo y a la izquierda, en contraste con la (in) justicia hegemรณnica, la que da garantรญas al patriarcado y al capitalismo.
Sumamos este Conversatorio a la Acciรณn Plurinacional por la Vida y los Territorios.
Mujeres y la Sexta
Abajo y a la izquierda
con todo el corazรณn
Aquรญ el enlace a facebook live de Mujeres y la Sexta:
Hola compaรฑeras Saludos, como sabrรกn estamos organizando este poetรณn versada x los 46 de Ayotzinapa y las estamos invitando a que nos compartan algรบn acto poรฉtico, mensaje, poema, mรบsica, saludos a lxs padres y madre de ayotzi, en un video de mรกximo 10 min que podrรกn enviar al correo poetonlibertad@gmail.com
Meeting ID: 986 6708 9562 One tap mobile +16699006833,,98667089562# US (San Jose) +12532158782,,98667089562# US (Tacoma)
Dial by your location +1 669 900 6833 US (San Jose) +1 253 215 8782 US (Tacoma) +1 346 248 7799 US (Houston) +1 301 715 8592 US (Germantown) +1 312 626 6799 US (Chicago) +1 646 558 8656 US (New York) Meeting ID: 986 6708 9562 Find your local number: https://calstatela.zoom.us/u/ad8y6Id60e
JORNADAS ECOFEMINISTAS ANTIEXTRACTIVISTAS POR EL BUEN VIIVIR
Mujeres de diversas latitudes del planeta, nos reunimos para dialogar, compartir saberes y entretejer luchas y esperanzas en defensa de los territorios y las aguas.
Partiendo de las mujeres que luchan, eco-feminismo y entorno a los temas de: migraciones en el marco de la crisis climรกtica, la soberanรญa alimentaria, la agroecologรญa, los modelos energรฉticos alternativos; asรญ como la afectaciรณn ecolรณgica de los megaproyectos y el extractivismo a nivel mundial.
Este 4 y 5 de julio de 10 a 18 hrs se llevarรกn acabo de manera virtual las Jornadas Ecofeministas Antiextractivistas por el Buen Vivir, a travรฉs de las plataformas Facebook y YouTube de Mujeres ylasexta
Invitamos a las mujeres a construir juntas alternativas a los proyectos de muerte y el llamado โdesarrolloโ capitalista..
MANIFIESTO-DECLARACIรN
Somos mujeres de diversos territorios, de Mรฉxico, Abya Yala y del Mundo, que nos hemos ido articulando para entretejer nuestras luchas y esperanzas en la defensa de los territorios y las aguas.
Nos posicionamos cรณmo Mujeres que Luchan y desde un ecofeminismo antiextractivista; por lo mismo nos situamos como anticapitalistas, develando y criticando la violencia, desigualdades y la precarizaciรณn estructural de nuestras vidas, anclajes del colonialismo y el patriarcado.
Creemos profundamente que otros mundos son posibles, desde la consolidaciรณn de economรญas territoriales, desde la solidaridad e intercambio de haceres y saberes de los pueblos, a partir del respeto de los ciclos de la Naturaleza. Es por ello que reivindicamos la agroecologรญa, el cuidado de las semillas nativas, la creaciรณn de huertas urbanas, de redes de intercambio, de abastecimiento comunitario, como ejes de nuestro accionar.
Creemos tambiรฉn en la necesidad de ir construyendo feminismos comunitarios, territoriales y transfronterizos, en que nos podamos encontrar para dialogar y construir nuestras alternativas al desarrollo, sobre la base de buenos vivires, de las memorias ancestrales y prรกcticas de resistencias actuales.
Hacemos un llamado a seguir organizรกndonos y a profundizar nuestros lazos desde la fraternidad de los pueblos.
Convocamos:Mujeres y la Sexta (Mรฉxico),Red de Mujeres que Luchan ยซPorque acordamos VIVIRยปEcologรญa y feminismo (Mรฉxico),GeoBrujas – Comunidad de Geรณgrafas (Mรฉxico),Comitรฉ Socioambiental Coordinadora Feminista 8 M (Chile),Mujeres del Movimiento por el Agua y los Territorios – MAT (Chile),Red de Acciรณn en Plaguicidas y sus Alternativas para America Latina RAP-Chille,Wila Pacha – Arica y Parinacota (Chile),Pibas por el Agua (Mendoza, Argentina),La Tribu Agroecologica (Paraguay),Asamblea Social del Agua Puebla (Mรฉxico),Comandanta Ramona cooperativa de consumo (Guadalajara,Mรฉxico),Cuerpos parlantes _espacio feminista y de investigaciรณn urbana (Guadalajara, Mรฉxico),Casa comunitaria Itzpapรกlotl ยซMariposa de obsidianaยป (Cd. Mรฉxico),Seminario Marxismoyfeminismo en America Latina (Cd. Mรฉxico),MUSAA – Mujeres por la Sostenibilidad Ambiental y Alimentaria (Hidalgo, Mรฉxico)Red de Feminismos Descoloniales (Mรฉxico),Nahuala Indรณmita (Cd. Mรฉxico),Contaminantes Anรณnimus (Mรฉxico),Cรญcloris Rodada (Pachuca, Mรฉxico),Batallones Femeninos (Ciudad Juรกrez, Mรฉxico),La Lechuza Buza Ecored Feminista (Mรฉxico),Colectiva de la Facultad de Ciencias Cihuatl atekakini (Unam, Mรฉxico),Women Defend Rojava (Madrid)Red de Mujeres del Oriente del Estado de Mรฉxico
Mujeres y la Sexta te invita a las reuniones temรกticas virtuales sรกbado 30 y domingo 31 de mayo para compartir nuestras visiones del otros mundos sin patriarcado y sin capitalismo.
Datos que nos comparte Aรญda Hernรกndez Castillo sobre violencia de gรฉnero en Mรฉxico. Desde la Colectiva Editorial Hermanas en la Sombra, en respuesta a las declaraciones de AMLO donde invisibiliza la violencia contra las mujeres.
Las invitamos a reunirnos virtualmente, por segunda vez, el sรกbado 25 de abril a las 12:00pm para organizarnos y crear una plataforma de comunicaciรณn entre nosotras, que nos permita luchar juntas en la Otra Geografรญa.
Vamos a apoyarnos mรบtuamente durante la contingencia y seguir luchando contra el patriarcado y el capitalismo.
Queremos dar oรญdo atento a su pensares y sentires; a sus propuestas para entretejerlas y darnos luz entre todas.
Bajen la aplicaciรณn meet.jit.si y luego entren al enlace siguiente.
Viaje a Amilcingo Viaje Colectivo a la Asamblea en Defensa del Territorio y la Madre Tierra โSamir Somos Todas y Todosโ del 22 al 23 de febrero de 2020.
Viajemos junt@s para participar en la Asamblea con la que culminan las Jornadas en Defensa del Territorio y la Madre Tierra.
Saldremos el sรกbado 22 de febrero del Metro Copilco, Lรญnea 2, CDMX. La cita es 7am.
El regreso serรก el domingo 23 de febrero al tรฉrmino de las actividades de La Jornada para llegar al Metro Copilco.
Lleva tu equipo para acampar, ropa abrigadora para la noche y ropa ligera para el dรญa,
El costo es de $300 viaje redondo y, si hubiera remanente – como esperamos, se destinarรก al CNI.
Para apartar tu lugar contacta al Whatsapp 5532423278 5519273206
Convocan: Mujeres y la Sexta Grietas en el Muro Red Movimiento y Corazรณn Zapatista
TRANSMISIรN EN VIVO SEGUNDA SESIรN Viernes 3 de abril del 2026: 1300 hrs. Semillero Abril del 2026. La Tormenta dentro y fuera segรบn las comunidades โฆ
SEGUNDA SESIรN Semillero Abril del 2026. La Tormenta dentro y fuera segรบn las comunidades y pueblos zapatistas. Sede: CIDECI de San Cristรณbal de las โฆ
PRIMERA SESIรN Semillero Abril del 2026. La Tormenta dentro y fuera segรบn las comunidades y pueblos zapatistas. Sede: CIDECI de San Cristรณbal de las โฆ
Los pueblos que conformamos el Congreso Nacional Indรญgena, nos enteramos desde hace dรญas del desastre ambiental y social que viven nuestr@s herman@s โฆ
Programa Semillero Abril del 2026. La Tormenta dentro y fuera segรบn las comunidades y pueblos zapatistas. Sede: CIDECI de San Cristรณbal de las Casas, Chiapas, Mรฉxico.
Jueves 2 de abril del 2026:
1300 hrs.
.- Una mirilla a la tormenta en el Mundo: Las guerras y la Resistencia y Rebeldรญa. 32 aรฑos: breve recorrido histรณrico: del CCRI de 1994 al Comรบn de 2026. Capitรกn Insurgente Marcos.
.- Una ventana al Zapatismo. Una ventana a la tormenta climรกtica en territorios de pueblos originarios zapatistas I. Subcomandante Insurgente Moisรฉs.
1700 hrs:
.- Una ventana al Zapatismo. Una ventana a la tormenta climรกtica en territorios de pueblos originarios zapatistas II. Subcomandante Insurgente Moisรฉs.
.- Una mirilla a la tormenta en el Mundo: La Guerra y las Guerras. Cuento โEl Amor y el Desamor segรบn el Sistema de Salud Autรณnoma Zapatistaโ. Capitรกn Insurgente Marcos.
-*-
Viernes 3 de abril del 2026:
1300 hrs:
.- Una ventana al zapatismo: Una ventana a los programas gubernamentales contrainsurgentes en territorios de pueblos originarios zapatistas I. Subcomandante Insurgente Moisรฉs.
.- Una mirilla a la Tormenta en el Mundo: Los Estados-Naciรณn bajo ataque. Capitรกn Insurgente Marcos.
1700 hrs.
.- Una ventana al zapatismo: Una ventana a los programas gubernamentales contrainsurgentes en territorios de pueblos originarios zapatistas II. Subcomandante Insurgente Moisรฉs.
Una mirilla a la Tormenta en el Mundo: Los Objetivos y las Vรญctimas. Cuento: โEl Amor y el Desamor segรบn el Sistema de Educaciรณn Autรณnoma Zapatistaโ Capitรกn Insurgente Marcos.
-*-
Sรกbado 4 de abril del 2026:
1300 hrs.
.- Una ventana al Zapatismo: Una ventana al Comรบn como opciรณn de resistencia y rebeldรญa en territorios de pueblos originarios I. Subcomandante Insurgente Moisรฉs.
.- Una mirilla a la Tormenta en el Mundo: La Fragmentaciรณn de Territorios y las Resistencias y Rebeldรญas. Capitรกn Insurgente Marcos.
1700 hrs.
.- Una ventana al Zapatismo: Una ventana al Comรบn como opciรณn de resistencia y rebeldรญa en territorios de pueblos originarios II. Subcomandante Insurgente Moisรฉs.
.- Una mirilla a la Tormenta en el Mundo: La Teorรญa y la Prรกctica en las Generaciones. Cuento โEl Amor y el Desamor segรบn la Abuela Grabielaโ. Capitรกn Insurgente Marcos.
Compaรฑerxs les comparto que voy a empezar a colaborar en una revista sobre mujeres y justicia que tiene alcance latinoamericano y hoy saquรฉ mi primer artรญculo sobre el proceso de las fosas de Jojutla, el artรญculo iba con fotos pero las publicaron en dos secciones de las comparto. Espero que sea un espacio para difundir nuestras luchas
Escribir este artรญculo me implicรณ una revisiรณn exhaustiva de lo que la prensa ha cubierto en torno a la destrucciรณn de la infraestructura educativa en Gaza, y en un sentido mas amplio sobre los impactos del genocidio en la educaciรณn, la historia y la memoria de Palestina. Si bien hemos sido testigos desde el 7 de octubre de 2023 de una guerra de exterminio transmitida en tiempo real, leer de corrido sobre las violencias extremas y las polรญticas de muerte que han afectado las vidas de nuestros colegas palestinos y de los y las estudiantes de ese paรญs, ha sido una experiencia traumรกtica. Cuesta mucho asimilar que universidades enteras hayan sido arrasadas, rectores, profesores y estudiantes asesinadxs, y que como comunidad acadรฉmica no hayamos podido hacer algo para detener esta barbarie. A nivel personal algunos de estos colegas tienen nombres y rostros; no he podido dejar de pensar en Lena Meari, Linda Tabar, Nidaa Abu Awwad, Amira Silmi y Rula Abu Dhuo, del Instituto de Estudios de la Mujer de la Universidad de Birzait, con quienes compartรญ reflexiones, el pan y la sal, durante mi visita a esa universidad en diciembre de 2017.
โ Sus estudiantes han sufrido el hostigamiento continuo de las fuerzas de seguridad israelรญes a partir de sus protestas ante la guerra de exterminio contra sus compatriotas en la franja de Gaza. El pasado 6 de enero, ellas, sus colegas y unos ocho mil estudiantes de esa universidad vivieron momentos de terror, cuando las tropas sionistas realizaron una redada hiriendo a cuarenta personas, once de ellas de gravedad. Esta violaciรณn del espacio universitario causรณ destrozos en distintos edificios del campus, los militares confiscaron materiales que consideraban subversivos y arrestaron al vicepresidente para Asuntos Acadรฉmicos, Asem Jalil. La justificaciรณn de esta intervenciรณn militar fue que el estudiantado realizaba โactividades terroristasโ al organizar un evento de apoyo a los presos palestinos y proyectar la pelรญcula La voz de Hind Rajab.[2] Estas violencias contra las instituciones educativas palestinas son de larga data, pero han tenido sus momentos mรกs รกlgidos en los รบltimos tres aรฑos, con la destrucciรณn total o parcial de 12 universidades en la franja de Gaza, y el asesinato de tres rectores y de 95 directores de facultades y profesores. Se habla de un escolasticidio, que no solo ha destruido universidades, escuelas y otras instituciones educativas y culturales, y asesinado a profesores y estudiantes, sino que atenta contra la memoria histรณrica e identitaria del pueblo palestino.
โ En este artรญculo, me interesa no solo documentar con cifras y fechas este escolasticidio, sino compartir, a partir de mis propias memorias, la dimensiรณn humana de esta catรกstrofe humanitaria, que continรบa mientras escribo estas lรญneas.
Crรณnica de un encuentro con la resistencia palestina
Mi primera visita a Palestina coincidiรณ con la decisiรณn de presidente Donald Trump de trasladar la embajada norteamericana de Tel Aviv a Jerusalรฉn, siendo el primer paรญs en el mundo en reconocer la ciudad sagrada de musulmanes, cristianos y judรญos como la capital del Estado de Israel. Era el 7 de diciembre de 2017 y las calles de Ramallah, capital administrativa del Estado de Palestina, donde se encuentra la Universidad de Birzait, estaban totalmente desiertas, por un paro laboral declarado a nivel nacional, en protesta contra esa medida polรญtica.
โ El seminario al que fui invitada por el Instituto de Estudios de la Mujer de la Universidad de Birzait se pospuso un dรญa, y en vez de reunirnos a discutir el papel de las mujeres en los movimientos de liberaciรณn, nos trasladamos con un grupo de estudiantes a Jerusalรฉn, especรญficamente a la Puerta de Damasco (Bab-al-Amud en รกrabe), una de las ocho puertas de la gran muralla que rodea la llamada Ciudad Vieja de Jerusalรฉn, que da acceso a los barrios cristiano y musulmรกn, la cual se ha convertido en un espacio de protestas estudiantiles.
En la Puerta de Damasco en Jerusalรฉn con las profesoras del Instituto de Estudios de la Mujer de la Universidad de Birzait, Lena Meari y Linda Tabar y con las activistas de derechos humanos Audrey Huntley (Canadรก) y Adriana Pou (Mรฉxico). Archivo de la autora
โLos veinte kilรณmetros que separan a Ramallah de Jerusalรฉn estรกn totalmente militarizados, los retenes del ejรฉrcito israelรญ parando carros y pidiendo papeles de identificaciรณn son parte de la vida cotidiana de los palestinos. En este corto viaje descubrรญ el complejo sistema de ciudadanรญa que existe en la regiรณn: entre las profesoras habรญa aquellas que habรญan nacido en Jerusalรฉn, y aunque eran palestinas, tenรญan pasaporte israelรญ, sus familias habitaban esa ciudad desde antes de la fundaciรณn del estado de Israel, y se les conoce como โpalestinos del 48โ. Ellas pueden entrar a la ciudad sin problema, pueden votar, pero son parte del 20% de la poblaciรณn palestina-israelรญ que, aunque vive en Jerusalรฉn, es continuamente discriminada, despojada de sus viviendas y de sus derechos polรญticos. Iban tambiรฉn a la protesta profesoras y estudiantes que nacieron en Cisjordania y que tienen pasaporte palestino, por lo que requieren un permiso especial para entrar a la ciudad amurallada, que debe incluir una invitaciรณn de algรบn ciudadano israelรญ. Al llegar a las puertas de Jerusalรฉn, pudimos ver tambiรฉn las largas colas de trabajadores palestinos precarizados que tienen permisos de trabajo temporales, quienes deben de madrugar y esperar varias horas y pasar varios retenes para poder entrar a la ciudad. A quienes no pude ver en este viaje fue a los palestinos de Gaza, que, desde que Hamรกs ganรณ las elecciones parlamentarias en el 2006, tienen su movilidad cada vez mรกs restringida y es casi imposible para ellos y ellas entrar a la ciudad sagrada. Paradรณjicamente, yo como mexicana, con visa de turista, y bajo el argumento de ser una catรณlica deseosa de conocer โTierra Santaโ no tuve ningรบn problema al llegar al aeropuerto de Tel Aviv (ya que Cisjordania no tiene aeropuerto internacional) ni posteriormente para entrar y salir de Jerusalรฉn. โFue asรญ que me tocรณ estar en la Puerta de Damasco, en un dรญa histรณrico, en el que un grupo de estudiantes y maestros de la Universidad de Birzait decidieron unir sus voces a las de habitantes palestinos de la Ciudad Vieja, que reclamaban sus derechos sobre este territorio. Se trataba de un mitin intergeneracional, pues habรญa un grupo amplio de niรฑos entre los 10 y los 15 aรฑos, que no habรญan asistido a la escuela por el paro nacional; habรญa tambiรฉn mujeres cubiertas con hiyabs y niqabs,[3] cuyas edades era difรญcil calcular, pero que por su forma de caminar y moverse parecรญan mujeres maduras; y jรณvenes estudiantes en jeans que llegaron de Ramallah, pero tambiรฉn de Jerusalรฉn.
Niรฑos y adolescentes en la protesta del 7 de diciembre de 2017 en la Puerta de Damasco. Archivo de la autora
Las consignas en รกrabe me fueron traducidas al inglรฉs por las maestras a quienes acompaรฑaba: Min el-maiyehlel mayieh, Falasteen Arabiya! (From the river to the sea, Palestine will be free! โ Del rรญo al mar Palestina serรก libre), Tawaqaf baed 75 eaman min alaihtilal! (Stop 75 years of occupation! โยกAlto a 75 aรฑos de ocupaciรณn!), Intifada, Intifada! (ยกRebeliรณn! ยกRebeliรณn!). Los gritos tenรญan una cadencia desconocida para mรญ, que me hacรญan pensar en la poesรญa de Mahmud Darwish, que descubrรญ en mis clases de รกrabe en la UNAM, durante mi juventud.[4]
โ La policรญa montada israelรญ llegรณ y fue rodeando el mitin poco a poco, creando un ambiente de tensiรณn que llegรณ a su punto รกlgido cuando los niรฑos empezaron a tirar piedras a los caballos y a sus jinetes. En este momento yo y otra profesora canadiense, nos retiramos del plantรณn, quedรกndonos en las inmediaciones (yo tenรญa una lesiรณn de rodilla que me obligaba a usar bastรณn y me impedรญa correr).
โ Lo que vino despuรฉs es una de las memorias mรกs emotivas de este viaje: cuando los policรญas trataron de golpear a los niรฑos con sus fuetes, el grupo de mujeres los rodeรณ formando con sus velos y tรบnicas una gran carpa negra que los cubriรณ por completo. Parecรญa una coreografรญa que hubieran ensayado antes. Los niรฑos fueron protegidos y asumidos como hijos de todas, que con sus cuerpos y sus niqabs los protegieron de los golpes policiacos e impidieron que se los llevaran. Y ahรญ estuvieron rodeรกndoles, por casi media hora, sin que los policรญas israelรญes se atrevieran a romper el cerco femenino palestino. El valor de estas mujeres, el cuidado colectivo y la energรญa polรญtica que se manifestรณ en esta protesta, me conmoviรณ hasta las lรกgrimas. Por lo menos en esta ocasiรณn, la resistencia se habรญa impuesto. Despuรฉs supe que no siempre era asรญ, pues la edad no es una limitaciรณn para ser detenido o reprimido por las fuerzas policiacas del Estado de Israel. Segรบn el Centro de Informaciรณn Israelรญ para los Derechos Humanos en Territorios Ocupados, existen actualmente 350 niรฑos palestinos presos en centros de detenciรณn israelรญes, violando todas las normatividades internacionales de protecciรณn a la infancia (BโTselem, 2025).
โ Con la caรญda del sol, regresamos a Ramallah contagiadas por la energรญa polรญtica de esos niรฑos y esas mujeres. El concepto de intifadaera ahora mucho mรกs concreto para mรญ, como lo era tambiรฉn el concepto de settler colonialism (colonialismo de asentamiento), que discutirรญamos al dรญa siguiente en nuestro seminario.[5]
La Universidad de Birzat y las mujeres palestinas
โLa Universidad de Birzait es la universidad mรกs antigua de la Palestina contemporรกnea, su fundaciรณn antecede a la creaciรณn del Estado de Israel, durante el mandato britรกnico en 1924, cuando se creรณ como una escuela para mujeres, teniendo desde sus orรญgenes un especial interรฉs por la formaciรณn y la inclusiรณn femenina en la sociedad palestina. Se transformรณ de Birzait School a Birzait University en 1975, siendo ahora una instituciรณn mixta, pero con mayorรญa de mujeres (59%). En este medio siglo, se ha convertido en un centro de producciรณn de pensamiento crรญtico y en una de las universidades mรกs importantes de Medio Oriente. En 1994 se fundรณ el Instituto de Estudios de la Mujer, con la primera maestrรญa en estudios de gรฉnero en Medio Oriente.
Campus de la Universidad de Birzait Fuente: Pรกgina Oficial de la Universidad.
Muchos de mis prejuicios en torno a la โsumisiรณn de las mujeres รกrabesโ se vinieron abajo al visitar este campus. La presencia femenina mayoritaria era visible en toda la universidad, con una heterogeneidad que iba desde la moda europea combinada con elegantes hiyabs, hasta los pantalones de mezclilla acompaรฑados por la tradicional kuffiyah palestina. Las instalaciones modernas, casi lujosas, me recordaron a los edificios de la Universidad Iberoamericana en Mรฉxico. La politizaciรณn de su planta estudiantil no se manifestaba en grafitis, ni en pรณsters, como pasa en nuestras universidades pรบblicas. Esta universidad que no tiene nada que envidiar a las universidades de รฉlite norteamericanas, es una instituciรณn pรบblica con inversiรณn privada y apoyo de la cooperaciรณn internacional, en la que confluyen estudiantes de las รฉlites gobernantes palestinas con hijos de campesinos o trabajadores. Sin embargo, entre sus 15 mil estudiantes quedan muy pocos gazatรญes, solo algunos desplazados que lograron migrar a Cisjordania de manera definitiva antes de que el genocidio se intensificara. La mayorรญa de los jรณvenes gazatรญes que estudiaban en Ramallah, tuvieron que abandonar sus estudios porque es imposible llegar hasta Cisjordania sin pasar por territorio israelรญ, ya que desde 2005 se cerrรณ a los palestinos el paso fronterizo de Rafah, que comunicaba los dos territorios. Este cambio, que limitรณ aรบn mรกs la movilidad de los y las estudiantes, influyรณ en que se crearan nuevas universidades en la franja de Gaza como la Universidad Palestina creada en 2005 en la Ciudad de Al-Zahara, la University College of Applied Sciences (UCAS) creada en 1998 y Universidad Al-Israa, fundada en el 2014, que albergaba un museo arqueolรณgico. A pesar de la guerra de baja y alta intensidad en la que han crecido estos estudiantes, se trata de uno de los pueblos mรกs educados de la regiรณn con una tasa de alfabetizaciรณn del 97% y una poblaciรณn universitaria que se ha duplicado en los รบltimos 10 aรฑos en medio de la ocupaciรณn israelรญ (Clark, 2025).
โ Sin embargo, los nuevos centros educativos, construidos en la รบltima dรฉcada, al igual que las universidades mรกs antiguas de la franja de Gaza, como la Universidad Islรกmica de Gaza (1978), la Universidad Al-Azhar (1991) y la Universidad Al-Aqsa (2000), han sido destruidos por los bombardeos del ejรฉrcito israelรญ en los รบltimos tres aรฑos. Las y los estudiantes cisjordanos no han guardado silencio ante la barbarie. Han hecho protestas, plantones y usado las redes sociales para denunciar el escolasticidio cometido contra sus hermanos y hermanas gazatรญes, pagando con la represiรณn policial israelรญ esta audacia: a la fecha 300 estudiantes de la universidad de Birzait han sido arrestados por participar en actos de protesta.
โ Las crรญticas feministas a Hamรกs y al islamismo fundamentalista que se venรญan desarrollando en el Instituto de Estudios de la Mujer hace una dรฉcada han sido silenciadas en un momento en el que la prioridad es denunciar la violencia del Estado sionista. Como sucede en muchos contextos de guerra y militarismo, las crรญticas de las mujeres a las violencias patriarcales de todos los bandos se silencian en nombre de la unidad nacional o revolucionaria. En 2017, las voces feministas palestinas denunciaban tanto el colonialismo de asentamiento sionista del Estado de Israel, la corrupciรณn y las complicidades de la Autoridad Nacional Palestina, como las violencias patriarcales de Hamรกs y su gobierno islamista en Gaza. Sus anรกlisis planteaban matices, contradicciones y exclusiones, que, en este momento de genocidio, es difรญcil nombrar. En la inauguraciรณn de nuestro seminario intitulado โWomen and Liberation Struggles: Palestine and the Global South โ Rethinking Revolutionary Histories and Futuresโ,[6] la directora del Instituto de Estudios de la Mujer, la Dra. Lena Meari, comenzรณ su discurso seรฑalando que:
el propรณsito de esta actividad no es reflexionar sobre las historias de las revoluciones y sus complejas relaciones con las mujeres dentro de los movimientos de liberaciรณn nacional como una historia pasada que ya ha sido superada y archivada en un museo. Nuestro objetivo es recuperar las historias del pasado para construir un futuro para los movimientos de liberaciรณn nacional, que puede ser diferente y mรกs incluyente que lo que existe actualmente en las fuerzas de liberaciรณn palestina, en el mundo รกrabe y a nivel mundial.[7]
Estudiantes de la Universidad de Birzait en el seminario Women and Liberation Struggles. Archivo de la autora
Estas luchas por construir una Palestina libre, democrรกtica y antipatriarcal han centrado ahora toda su energรญa polรญtica en denunciar e intentar parar el escolasticidio, el genocidio y la destrucciรณn total de ese sueรฑo llamado Palestina.
El escolasticidio sionista y el intento por borrar la memoria
โEn los 29 meses que han transcurrido desde el 7 de octubre de 2023 (al 7 de marzo de 2026) el Estado de Israel ha arrasado con todas las universidades existentes en la franja de Gaza, superando la capacidad de destrucciรณn de dos bombas nucleares (Euro-Med Human Rights Monitor 2023). La numeralia del terror en torno a este genocidio cambia de un dรญa a otro, pero en marzo de 2025, el Monitor de Derechos Humanos Euro-Med, reportaba que 4327 estudiantes habรญan sido asesinados durante los bombardeos y la ocupaciรณn israelรญ de Gaza, y otros 7,819 habรญan sido heridos, mientras que 231 profesores habรญa๏ฟน๏ฟนn muerto y 756 estaban gravemente heridos, se habรญan destruido parcial o totalmente las 12 universidades existentes en este territorio, y se habรญa matado a tres rectores y 95 directores de carreras. Esta destrucciรณn masiva de la infraestructura universitaria ha dejado a 88 mil estudiantes sin posibilidades de continuar su formaciรณn. La misma fuente seรฑala que a nivel de educaciรณn primaria y secundaria, 378 escuelas habรญan sido destruidas y 6 mil niรฑos en edad escolar asesinados, al igual que 964 de sus maestros. Paralelamente todas las escuelas de la Agencia de Naciones Unidas para Refugiados de Palestina (UNRWA por sus siglas en inglรฉs) han sido cerradas, dejando a unos 625 mil niรฑos y niรฑas sin acceso a la educaciรณn (Giroux, 2025).
โ Esta destrucciรณn de vidas y de infraestructura educativa ha ido acompaรฑada por una estrategia de anulaciรณn de la historia y la memoria del pueblo palestino, al destruir bibliotecas, museos, centros culturales, y todos aquellos registros que permiten dar cuenta de las luchas y la herencia cultural de este pueblo. La destrucciรณn el 17 de enero de 2024 del Museo Arqueolรณgico de la Universidad Al-Israa, de donde fueron saqueadas unas 3,000 piezas arqueolรณgicas, patrimonio cultural de Palestina, para posteriormente bombardear el edificio, ha sido parte de esta estrategia de borramiento de su memoria histรณrica (Hedges, 2024).
โ La politรณloga palestina, profesora de la Universidad de Oxford, Karma Nabulsi, popularizรณ el tรฉrmino de escolasticidio (scholasticide) para referirse a un patrรณn histรณrico de ataques a acadรฉmicos e instituciones educativas palestinas por parte del Estado de Israel desde la Nakba de 1948, como una parte fundamental del colonialismo de asentamiento israelรญ (Giroux, 2025). Se trata de un proceso de largo aliento, que se manifiesta en formas de violencias institucionales cotidianas, como la represiรณn del pensamiento crรญtico, la censura, el encarcelamiento de intelectuales palestinos, y en formas de violencia extrema como la masacre, la polรญtica de tierra arrasada y el desplazamiento forzado.
โ Al respecto, la escritora anglo-palestina Isabella Hammad, en un artรญculo publicado en el New York Review of Books, describรญa las distintas dimensiones del escolasticidio seรฑalando que:
โLa guerra de Israel en Gaza no atenta solo contra la memoria, el conocimiento y la โinvestigaciรณn crรญtica, sino que tambiรฉn se extiende a la destrucciรณn de instituciones โeducativas donde la historia expone los crรญmenes del pasado y los movimientos de โliberaciรณn y resistencia. Se trata de una guerra librada no solo contra los cuerpos, sino โtambiรฉn contra la historia misma: contra los recuerdos, los legados de crueldad, las โescuelas, los museos y cualquier espacio donde se preserve y transmita la historia y la โidentidad colectiva de un pueblo a las generaciones presentes y futuras. Este ataque a la โconciencia histรณrica, la memoria, las ideas crรญticas y la historia perdurable del colonialismo โde asentamiento, representa una forma de violencia ideolรณgica que sustenta โestratรฉgicamente la guerra tangible y sangrienta que destruye las vidas palestinas y las โinstituciones que salvaguardan recuerdos vitales. En este contexto, surge el concepto de โescolasticidio, que significa la destrucciรณn deliberada de los espacios educativos que โtransmiten conocimientos, recuerdos y valores esenciales, se ha convertido en un elemento โcentral de la guerra mรกs amplia de Israel contra el pueblo palestino. (Hammad, 2024. Traducciรณn mรญa)
โDetrรกs de la documentaciรณn estadรญstica del escolasticidio, hay vidas truncadas, historias de luchas por la educaciรณn, de รฉxitos acadรฉmicos, de logros literarios y cientรญficos. Hay tambiรฉn secuelas familiares y comunitarias, destrucciรณn del tejido social, ausencias irreparables. Nombrar a algunos de los colegas que han sido masacrados es tambiรฉn una forma de honrar su memoria y desde Mรฉxico mandar nuestra solidaridad a sus familias y comunidades acadรฉmicas: el profesor Sofyan Tayeh, quien fuese el rector de la Universidad Islรกmica de Gaza, un astrofรญsico mundialmente reconocido y receptor de varios premios internacionales, coordinador de la Cรกtedra UNESCO en Astronomรญa y Ciencias del Espacio, quien muriรณ con toda su familia al ser bombardeado el edificio donde vivรญa; el Dr. Ahmed Mamdi Abo Absa, director del Departamento de Ingenierรญa y Ciencias Computacionales de la Universidad de Palestina, quien fue baleado por la espalda por soldados israelรญes despuรฉs de haber sido detenido ilegalmente durante tres dรญas por las fuerzas de ocupaciรณn; el Dr. Mohammed Eid Shabir, profesor de las especialidades de inmunologรญa y virologรญa de la Facultad de Medicina de la Universidad Islรกmica de Gaza, cuyos aportes fueron fundamentales durante la crisis sanitaria de COVID-19, asesinado por un dron junto con su esposa, su hijo, su nuera y su nieto de tan solo seis meses; el Dr. Fadel Abu Hein, profesor de psicologรญa clรญnica y director del Departamento de Psicologรญa de la Universidad de Al-Israa, quien trabajรณ durante 30 aรฑos en el Centro de Salud Mental de Gaza, y que muriรณ junto con su familia al ser bombardeada su casa; el profesor Refaat Alareer, poeta y profesor de literatura comparada y escritura creativa en la Universidad Islรกmica de Gaza, quien fundรณ la organizaciรณn โNo somos nรบmerosโ (We are not Numbers), que ponรญa en contacto a jรณvenes escritores palestinos con escritores de todo el mundo. Sus libros Gaza Unsilenced(2015) y Gaza Writes Back (2014), son un testimonio, hermoso y doloroso, de la resistencia palestina. รl y seis miembros de su familia fueron asesinados en un bombardeo israelรญ en diciembre de 2023. Aรฑos antes habรญa escrito en el New York Times sobre la ocupaciรณn israelรญ y el asesinato de 30 integrantes de su familia, durante la crisis entre Israel y Palestina en 2021.[8] Meses despuรฉs de su muerte su hija y su nieto murieron tambiรฉn en un bombardeo en Gaza. Su poema Si debo morir ha sido traducido a varios idiomas y dado la vuelta al mundo,[9]como un presagio del futuro que le esperaba, pero tambiรฉn de la esperanza que siempre quiso inspirar en las nuevas generaciones:
Si debo morir, tรบ debes vivir para contar mi historia, para vender mis cosas para comprar un pedazo de tela y unas cuerdas y hacer un papalote (hazlo blanco, con una cola larga), para que un niรฑo, en algรบn lugar de Gaza, mientras mira fijamente al cielo, esperando a su papรก, que se fue en un resplandor โy no se despidiรณ de nadie, ni siquiera de su carne ni de sรญ mismoโ vea el papalote, mi papalote que hiciste, volando alto y piense por un momento que un รกngel estรก allรญ trayendo de regreso al amor. Si debo morir dรฉjalo traer esperanza, dรฉjalo ser un cuento
โAlareer escribiรณ el poema en 2011, pero se volviรณ viral en noviembre de 2023 cuando lo publicรณ en sus redes sociales, un mes antes de ser masacrado en un bombardeo israelรญ, junto con su familia.
Estos son solo algunos de los colegas cuyas vidas y muertes logrรฉ documentar a travรฉs de la prensa. Una tarea pendiente, como acadรฉmicos solidarios, serรญa documentar los nombres, profesiones, instituciones y รกreas de especialidad de los mรกs de 200 profesores universitarios asesinados en Gaza, nombrarlos y honrar su memoria. Buscar la manera de responder al reclamo del Dr. Ahmed Alhussaina, vicepresidente de la Universidad Al-Israa, quien entrevistado en el exilio decรญa: โMi universidad fue destruida totalmente y hasta ahora no he escuchado los gritos de indignaciรณn de mis colegas en la comunidad internacionalโ (Hedges, 2024). Urge expresar nuestra indignaciรณn, unir nuestras voces, como acadรฉmicos y acadรฉmicas comprometidas con la justicia social y la defensa de la vida, a quienes estรกn demandando el alto real al genocidio, disfrazado ahora de โreconstrucciรณnโ, tras un alto al fuego falso.
Destrucciรณn de la Universidad Al-Israa por el ejรฉrcito israelรญ el 17 de enero de 2024. Fuente: Al-Jazeera
โEl escolasticidio continรบa, ahora tambiรฉn en Cisjordania, con la represiรณn y el encarcelamiento de las protestas estudiantiles, como sucediรณ en enero pasado en la Universidad de Birzait. Este escolasticidio en sus manifestaciones de violencias lentas, tiene sus ecos fuera de Medio Oriente, en donde muchas instituciones educativas que reciben financiamientos del Estado de Israel o de empresarios sionistas han censurado e inclusive cesado a docentes que se han atrevido a denunciar el genocidio del pueblo palestino. Desde Canadรก y Estados Unidos, pasando por Reino Unido, Alemania, y muchos paรญses europeos, las voces crรญticas en la academia estรกn siendo silenciadas.
โ Sin embargo, el escolasticidio, no se habrรก consumado mientras haya una pluma, una voz, un pincel que documente la memoria, resista el silenciamiento, y nos recuerde que pueblo palestino sigue existiendo. Poetas como Mona Musaddar, Fatena Al Ghurra y Doha Al Kahlut;[10] pintorxs como Malak Mattar, Maisara Baorud y Hani Zurob;[11]mรบsicos palestinos como Mohammed Assaf, Samaสผ Abdulhadi y Saint Levant,[12] han documentado el genocidio, pero tambiรฉn la resistencia, y sus obras son ya parte del archivo de memoria sobre el pueblo palestino, y sus luchas en estos tiempos de barbarie.
โEn este pequeรฑo rincรณn de la academia latinoamericana que es CIESAS, queremos hacer resonar las voces que denuncian la guerra de exterminio contra el pueblo palestino, tambiรฉn queremos decirle al Dr. Ahmed Alhussaina, que estamos indignados e indignadas por la destrucciรณn de su universidad, que nos unimos a su duelo por todos los colegas asesinados, por todas las bibliotecas y museos destruidos. Que el escolasticidio no se consumarรก mientras sus palabras, sus escritos, sus memorias, tengan eco. Esperamos que nuestros escritos sean parte de ese eco.
โReferencias citadas
Alareer, R. (ed.) (2014). Gaza Writes Back. Short Stories from Young Writers in Gaza, Palestine. Just World Books.
Alareer, R. y El-Haddad, L. (eds.) (2015). Gaza Unsilenced. Just World Books.
BโTselem โ The Israeli Information Center for Human Rights in the Occupied Territories (2025, 26 de noviembre). Statistics on Palestinian Minors in Israeli Custody. https://www.btselem.org/statistics/minors_in_custody
Darwish, M. (2024). Contrapunto (selecciรณn y traducciรณn de Luz Gรณmez). Galaxia Gutenberg.
Giroux, H. (2025). Scholasticide: Waging War on Education from Gaza to the West. Journal of Holy Land and Palestine Studies, 24(1), 1โ16.https://doi.org/10.3366/hlps.2025.0348
Gutiรฉrrez de Terรกn, I. (ed.) (2025). Gaza:poemas contra el Genocidio. Ediciones del Oriente y del Mediterrรกneo.
Hernรกndez Hernรกndez, E. y Hernรกndez Luna, B. (Recitadores). (2024, 8 de junio). 383 [Refaat Alareer] Tlanรฉ ni mikis/Si debo morir/If I must die (Nรกhuatl; Pueblo/People Nahua; Sierra Norte de Puebla, Tlamรกnca de Hernรกndez Puebla, MX) [lectura de poesรญa (B. Hernรกndez Luna, E. Hernรกndez Hernรกndez y A. T. Martรญnez Alarcรณn, trads.)]. En Montipรณ Spagnoli, M. (comp.) Memorial Si debo morir/If I must die [Refaat Alareer] al pueblo Palestino/to the Palestinian people. Spotify. https://open.spotify.com/episode/21q2L08ED7z1nHwMxXwbLd
โLa voz de Hind Rajabโ (The Voice of Hind Rajab; Kaouther Ben Hania, Tรบnez/Francia, 2025) es un largometraje sobre๏ฟน๏ฟน๏ฟน๏ฟน๏ฟน๏ฟน๏ฟน๏ฟน๏ฟน๏ฟน๏ฟน el asesinato de Hind Rajab,[]โ una niรฑa palestina que muriรณ el 29 de enero de 2024 en la franja de Gaza, a manos del ejรฉrcito israelรญ. Para una reseรฑa de esta pelรญcula, ver el artรญculo de Mauricio Sรกnchez en este nรบmero especial.ย โ
Elย hiyabย es el velo usado en Palestina y en otras regiones de Medio Oriente, que cubre el cabello y el pecho, mientras que elย niqabย lo usan las mujeres mรกs conservadoras y cubre todo el rostro dejando solo los ojos al descubierto.ย โ
Mahmud Darwish (1941-2008) es considerado el poeta nacional palestino y uno de los escritores รกrabes mรกs importantes de la literatura contemporรกnea. Una antologรญa de su obra poรฉtica ha sido traducida al espaรฑol por Luz Gรณmez y publicada bajo el tรญtulo deย Contrapuntoย por la editorial Galaxia Guten๏ฟนberg (2024).ย โ
El concepto deย settler colonialismย ha sido traducido al espaรฑol comoย colonialismo de asentamientoย y se refiere a una forma especรญfica de colonialismo en la que los colonos se asientan en el territorio colonizado de forma definitiva, al contrario de, por ejemplo, el colonialismo inglรฉs y francรฉs en รfrica, en el que los colonos se establecรญan sรณlo temporalmente y controlaban las colonias desde las metrรณpolis.ย โ
Lena Meari, discurso de inauguraciรณn del seminario โWomen and Liberation Struggles: Palestine and the Global South- Rethinking Revolutionary Histories and Futuresโ. 11 de diciembre de 2017, Universidad de Birzait, Cisjordania (traducciรณn mรญa).ย โ
En su artรญculo en este mismo nรบmero especial deย Ichan Tecolotl, Evelia Hernandez, Alma Teresa Martรญnez y Jovany Gonzรกlez, comparten la traducciรณn al nรกhuatl que hicieron Alma Teresa Martรญnez, Evelia Hernรกndez y su papรก, Benigno Hernรกndez, leรญda por estos dos รบltimos:ย https://open.spotify.com/episode/21q2L08ED7z1nHwMxXwbLdย โ
La obra de poetas palestinos contra el genocidio se puede leer ya en espaรฑol en la antologรญa editada por Ignacio Gutiรฉrrez de Terรกn (2025)ย โ