«Juntos defendemos nuestra madre tierra» documental del Ejido Tila

Presentamos documental Mi lak tyeñ kotyañ lak ña’ lum/Junt@s defendemos nuestra madre tierra

Les enviamos nuestro comunicado de parte del Ejido Tila y las autoridades ejidales para enviarles agradecimientos y presentarles nuestro documental donde les pedimos su difusion y para que lo conozcan en diferentes lugares.

You Tube: https://youtu.be/1iQz7S4-P_E

Vimeo: https://vimeo.com/terranostrafilms/juntosdefendemosnuestramadretierra

COMUNICADO DEL EJIDO TILA A 29 DE DICIEMBRE DEL 2015

AL CONGRESO NACIONAL INDIGENA (CNI)
A LA COMISION SEXTA DEL EZLN
A LOS ADHERENTES DE LA SEXTA NACIONAL E INTERNACIONAL
A TODAS LAS ORGANIZACIONES SOCIALES NO GUBERNAMENTALES
ALOS DEFENSORES DE DERECHOS HUMANOS NO GUBERNAMENTALES NACIONALES E INTERNASIONALES

A LOS COMPAÑEROS Y COMPAÑERAS LES ENVIAMOS UN CORDIAL SALUDO Y FELIZ NAVIDAD Y PROSPERO AÑO NUEVO 2016 QUE LA PAZ LLEGUE EN CADA UNO DE SUS HOGARES Y MUCHO ANIMO EN LAS LUCHAS PORQUE JUNTOS Y ORGANIZADOS TENEMOS QUE SEGUIR CONSTRUYENDO NUESTRO CAMINO POR LA JUSTICIA, TIERRA Y LIBERTAD PARA NUESTROS PUEBLOS.

QUEREMOS MANIFESTAR COMO HERMANOS Y COMPAÑEROS QUE LES AGRADECEMOS DE TODO CORAZON POR EL GRAN APOYO QUE NOS BRINDARON CUANDO REALMENTE NOS ENCONTRAMOS EN MOMENTOS DIFICILES CUANDO ESTABAMOS BUSCANDO LA SOLUCION DE NUESTRA PROBLEMÁTICA, SITUACION QUE ESTABAMOS VIVIENDO CONTRA LOS TRES NIVELES DE GOBIERNO, CON LAS GRANDES INJUSTICIAS DEL MAL GOBIERNO. DE PARTE DE LAS MILES DE FAMILIAS QUE COMPONEN EL EJIDO TILA EN SUS BARRIOS DEL POBLADO Y SUS COMUNIDADES LES ESTAMOS AGRADECIDOS DE CORAZON POR SU APOYO Y POR MANTENERSE ATENTOS Y DIFUNDIR SOBRE EL ACUERDO DE NUESTRO PUEBLO DE RECUPERAR SU LIBRE DETERMINACION, DE RECONOCER NUESTRA PROPIAS AUTORIDADES Y AUTOGOBIERNO DONDE HOMBRES Y MUJERES TUVIMOS QUE RETOMAR EL ARTICULO 2 FRACCION 2 Y EL CONVENIO 169 DE LA OIT Y, ASI RESOLVER NUESTRA PROPIA VIDA INTERNA Y NOS FUNDAMENTAMOS CON EL ARTICULO 39 DE LA CONSTITUCION SOBRE LA INEALIENABLE DERECHO DE ALTERAR Y MODIFICAR EN TODO EL TIEMPO LA FORMA DE GOBIERNO.

COMO PARTE DE LOS TRABAJOS PARA LA DEFENSA DE LA TIERRA Y TERRITORIO LES QUEREMOS PRESENTAR ESTE VIDEO DOCUMENTAL DE NUESTRO EJIDO TILA QUE SE LLAMA MI LAK TYEÑ KOTYAÑ LAK ÑA LUM, EJIDO TILA, CHIAPAS QUE SIGNIFICA JUNTOS DEFENDEMOS NUESTRA MADRE TIERRA EN NUESTRO IDIOMA CHOL PARA MOSTRARLES SOBRE NUESTRA LUCHA EN DEFENSA DE NUESTRA TIERRA Y TERRITORIO. CON ESTE TRABAJO QUISIMOS QUE LO MIREN Y CONOZCAN NUESTRO PUEBLO DE TILA DONDE HABITAMOS MILES DE FAMILIAS Y QUE LA DEFENDEMOS Y LES PEDIMOS SU LIBRE DIFUSION PARA QUE MAS GENTE CONOZCA.

TAMBIEN APROVECHAMOS DE DARLES EN SU CONOCIMIENTO QUE EL COMPAÑERO QUE FUE HERIDO POR EL DIRECTOR DE LA POLICIA MUNICIPAL, MANDO UNICO; LO CUAL DESCONOCEMOS EL ORIGEN DEL AGRESOR CONTRATADO POR EL PRESIDENTE: EDGAR LEOPOLDO GOMEZ GUTIERREZ, QUIEN ESTA APOYADO POR EL GOBIERNO ESTATAL Y LAS FUERZAS FEDERALES. PERO EL COMPAÑERO EJIDATARIO ESTA FUERA DE PELIGRO Y ESTA RECIBIENDO ATENCION INDEPENDIENTE Y CUENTA CON EL APOYO TOTAL DE PARTE DE NUESTRO PUEBLO INDIGENA CHOL, ASI FUE ACORDADO CON SU FAMILIA, AGRADESIENDO TODO SU APOYO POR LA DIFUSION DE LA DENUNCIA DE ESTOS HECHOS QUE SE CONOZCA SUS ACTOS CRIMINALES DEL GOBIERNO.

Y LES QUEREMOS INFORMAR QUE HASTA HOY EN DIA SE HA HECHO LOS TRABAJOS DE LIMPIEZA Y SEGURIDAD SIN PROBLEMAS Y ASI VAMOS EJERCIENDO NUESTRO COMPROMISO TANTO HOMBRES Y MUJERES EN NUESTRO NUCLEO DE POBLACION EJIDAL DE FORMA PACIFICA PARA ACABAR CONTRA LA CORRUPCION Y LAS CONSTANTES AMENAZAS DE INTIMIDACIONES DEL MAL GOBIERNO EN SUS TRES NIVELES, SIN CAER EN LAS MENTIRAS QUE HAN VENIDO DICIENDO PARA CONFUNDIR A LA POBLACION AJENA AL EJIDO QUE HOY EN DIA ESTAN MAS CONVENCIDOS QUE JUNTO CON NOSOTROS VAMOS A CAMINAR POR EL BIEN DE TODO NUESTRO PUEBLO. DESDE ESTE RINCON DE LA ZONA NORTE A TODAS Y TODOS LES DECIMOS QUE TENGAN ANIMO PARA SEGUIR LUCHANDO POR UNA JUSTICIA DIGNA Y SIN REPRESION.

NOS HAN QUERIDO SACAR ORDENES DE APREHENSION POR EJERCER NUESTRO DERECHO EN NUESTRAS PROPIAS TIERRAS PERO NO ESTAMOS FUERA DE LA LEY COMO LO HA ESTADO EL AYUNTAMIENTO MUNICIPAL Y GOBIERNO DEL ESTADO QUE DURANTE TANTO TIEMPO HA VIOLADO NUESTROS DERECHOS, NOSOTROS SIMPLEMENTE QUISIMOS SACAR LA BASURA QUE NOS ESTORBABA EN LA CASA, A CASO SACAR LA BASURA ES UN DELITO O HAY QUE PEDIRLE PERMISO A ALGUIEN.

POR CUALQUIER COSA QUE NOS LLEGA A SUCEDER CULPAMOS DIRECTAMENTE AL C. PROFR. EDGAR LEOPOLDO GOMEZ GUTIERREZ, PRESIDENTE ACTUAL Y SUS LIDERES PARAMILITARES QUE YA SON BIEN CONOCIDOS EN NUESTRO EJIDO Y QUE SE ESTAN ORGANIZANDO; ASI COMO, EL GOBIERNO DEL ESTADO Y FEDERAL QUE LOS ESTA DIRIJIENDO Y LOS PROTEJE DESDE HACE MUCHOS AÑOS.

LES ENVIAMOS NUEVAMENTE NUESTROS AGRADECIMIENTOS POR TODO EL APOYO QUE HEMOS RESIBIDO Y PORQUE TAMBIEN MUCHOS GRUPOS Y COMUNIDADES SE HAN ACERCADO PARA TRAER APOYOS Y PLATICAR DONDE TODOS MANIFIESTA QUE DE POR SI YA ESTAMOS CANSADOS Y QUE TENEMOS QUE LUCHAR POR NUESTRA AUTODETERMINACION Y NUESTRO DERECHO A GOBERNARNOS COLECTIVAMENTE. MUCHAS GRACIAS; QUE VIVA LA AUTONOMIA EN LOS PUEBLOS Y LA LUCHA SIGUE.

ATENTAMENTE
TIERRA Y LIBERTAD
ORGANOS DE REPRESENTACION EJIDAL
(Sellado por Presidente del Comisariado y Consejo de Vigilancia)

NUNCA MAS UN MEXICO SIN NOSOTROS
AYOTZINAPA SOMOS TODOS

Atentamente
Tierra y Libertad
Ejido Ch’ol Tila, Chiapas. Adherentes a La Sexta Declaracion
laotraejidotila.blogspot.mx

26 de diciembre: La marcha de Ayotzinapa a la Basilica de Guadalupe

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La marcha por los 43 desaparecidos de Ayotzinapa a la Basilica de Guadalupe
Sábado 26 de diciembre de 2015.  A 15 meses sin los 43 de Ayotzinapa.

Esta vez la marcha no sería del Ángel a los Pinos, ni del Zócalo al Ángel  o viceversa. Los padres y madres de los 43 normalistas de Ayotzinapa, desaparecidos por el Estado, decidieron protestar con una marcha  de la catedral metropolitana a la Basílica de Guadalupe. La cita era a las 16:00 horas en el zócalo capitalino.  La marcha camino por el  Eje central, luego avenida Reforma para llegar a  Calzada de Guadalupe. En la glorieta de Peralvillo, el ex Delegado de Iztapalapa, Rafael Acosta «Juanito» se quiso unir a la marcha con una caja de veladoras, pero varios manifestantes lo corrieron con el grito de “Traidor”.

La marcha  siguió su camino por el carril derecho de Calzada de Guadalupe, no por el anden por donde usualmente van las peregrinaciones. Se caminaba gritando las consignas y las antorchas prendidas, pero se apagaron al llegar al atrio de la Basílica de Guadalupe.

Antes de las 19:00 horas la marcha entraba a la Basílica de Guadalupe, por la “puerta Santa” con las pancartas, mantas y hasta los machetes del contingente de Atenco.

Retumbaron las consignas en el reciento guadalupano:

¡la lucha sigue !

¡Vivos los queremos!

¡Donde están, donde están, nuestros hijos donde están !

1,2,3…..43  ¡ JUSTICIA !

¡Queremos Obispos del lado de los pobres!

¡Arnulfo Romero VIVE!

¡Porque vivos se los llevaron, vivos los queremos!

¡Ni perdón ni olvido, castigo a los asesinos !

¡Virgen de Guadalupe, aparece a nuestros hijos!

¡ Ni perdón, ni olvido, castigo a los asesinos !

¡ Porque !  ¡Porque los asesinan, si son la esperanza de América Latina !

¡ Ayotzi vive, la lucha sigue !

¡ JUSTICIA !   ¡ JUSTICIA !

 

Estaba comenzando la misa de las 19:00 horas y las consignas seguían por lo que el sacerdote Sergio Cobo, conmino al contingente de la marcha a salir.

Menos de 20 minutos estuvieron en la Basilica los padres y madres de los 43 normalistas desaparecidos.

Afuera, el sacerdote les dirigió un mensaje a los padres y madres de los 43 jóvenes desaparecidos…

La  siguiente crónica es tomado del periódico LA JORNADA:

“ Tras concluir la liturgia, el sacerdote jesuita Sergio Cobo salió a la llamada Puerta de la Misericordia para bendecir a los padres de los 43 normalistas y afirmó que necesitan ánimo, que todos nosotros caminemos con ellos, pero son los padres los que van marcando el paso. Con ellos vamos a caminar y pedirle a la virgen de Guadalupe que les dé fuerza, ánimo, que no nos resignemos ante esta injusticia que es el signo más triste y corrupto de los poderosos y de las autoridades.

Cobo advirtió que no basta con rezar. Se necesita también mucha inteligencia y mucha organización, porque hay fuerzas que los quieren dividir, engañar y aniquilar. Que ellos se mantengan con esa fortaleza y por eso los bendicimos con la virgen de Guadalupe.

Familiares de los normalistas desparecidos reiteraron su llamado a la Iglesia para que acompañe su demanda de justicia y el esclarecimiento de los hechos, pues destacaron que estamos con el corazón destrozado por no saber de nuestros hijos; ya son 15 meses que no sabemos nada de ellos. No tenemos Navidad ni año nuevo, no tenemos alegría, sólo el corazón desbaratado (…) Fui a Estados Unidos a ver al papa Francisco y no nos quiso recibir. Le gritamos con nuestras pancartas y no nos hizo caso; ahí el pontífice me decepcionó, porque él sabe el problema que estamos viviendo. Yo esperaba otra cosa y no nos respondió.”  (fuente: La jornada, http://www.jornada.unam.mx/2015/12/27/politica/003n1pol)

 

Video: el porque de la marcha a la Basilica de Guadalupe.

 

Enlaces relacionados:

Padres de los 43 protestan acudiendo a la Basílica de Guadalupe

Padres de los 43 piden a la Iglesia apoyo en su demanda de justicia

 

Album: Marcha de la Catedral a la Básilica de Guadalupe:

https://www.facebook.com/sandra.abimopectore/media_set?set=a.10208522951095312.1073741849.1354066924&type=3&pnref=story

Ejido Tila: Palabra y exigencia de las mujeres ejidatarias

ejido tila

Le decimos al gobierno que como mujeres no tenemos miedo, que estamos dispuestas a lucha y defender lo que por derecho nos corresponde: la tierra como propiedad ejidal (social) y no permitiremos la imposición de sus reformas estructurales ya que lo único que buscan es cambiar el régimen social a propiedad privada para facilitar el despojo.
Las mujeres hemos venido participando en las Asambleas Ejidales, órgano máximo de decisión de nuestro ejido, desde el día 8 de noviembre, fecha en que acordamos, todas y todos , movilizarnos para dar inicio con la construcción de nuestra autonomía como pueblo indígena, la respuesta del gobierno fue enviarnos sus militares y ministeriales quienes junto con la policía municipal patrullaban por las calles de día y de noche los días 18, 19 y 20 de Noviembre y continuaron una semana después sembrando el miedo e intimidando a los habitantes.

Fragmento del comunicado.

 

Ejido Tila: Palabra y exigencia de las mujeres ejidatarias

Ejido Tila, Chiapas; México a 24 de Diciembre del 2015

A los pueblos de México

A la sociedad civil nacional e internacional

A los organismos de derechos humanos no gubernamentales

A los medios alternativos

Por este medio las mujeres indígenas choles del ejido Tila hacemos pública nuestra palabra, nuestra denuncia y exigencias a los tres niveles de gobierno, también damos a
conocer que nuestra lucha por la defensa de nuestra madre tierra y de todos los bienes naturales que se encuentran en este ejido, sigue y continuará.

No vamos a permitir que nos despojen de nuestra madre tierra porque aquí nacimos, crecimos, aquí se encuentra nuestra historia, nuestra raíz, nuestros muertos, nuestra
familia, sembrando y cultivando nuestros alimentos.

Al igual que nuestros hermanos, nuestra lucha es por las 5,405 hectáreas de tierra que como propiedad colectiva, nos heredaron nuestros abuelos y abuelas. En memoria de
ellos y por el futuro de nuestros hijos e hijas hemos decidido construir nuestra autonomía como pueblo indígena ch’ol , teniendo como una de nuestras bases el que hombres y mujeres gozamos del derechos a la igualdad consagrado en el artículo 4 de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos.

Le decimos al gobierno que como mujeres no tenemos miedo, que estamos dispuestas a lucha y defender lo que por derecho nos corresponde: la tierra como propiedad ejidal
(social) y no permitiremos la imposición de sus reformas estructurales ya que lo único que buscan es cambiar el régimen social a propiedad privada para facilitar el despojo.

Las mujeres hemos venido participando en las Asambleas Ejidales, órgano máximo de decisión de nuestro ejido, desde el día 8 de noviembre, fecha en que acordamos, todas y
todos , movilizarnos para dar inicio con la construcción de nuestra autonomía como pueblo indígena, la respuesta del gobierno fue enviarnos sus militares y ministeriales
quienes junto con la policía municipal patrullaban por las calles de día y de noche los días 18, 19 y 20 de Noviembre y continuaron una semana después sembrando el miedo e
intimidando a los habitantes.

El día 16 de diciembre hicimos cumplir nuestro acuerdo de luchar y defender nuestro derecho a la tierra y construir nuestra autonomía, como lo establece el artículo 2 de la
Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos y el Convenio 169 de la OIT, pero nuevamente la respuesta del gobierno fue la violencia tal como lo muestra los hechos
ocurridos el día 20 de diciembre cuando nuestro compañero Francisco Pérez Pérez junto con otros ejidatarios que se encontraban realizando labores de limpieza, fue agredido
con un arma de fuego por parte del Director de la Policía Municipal, ordenado por el ayuntamiento, mismo que ha reactivado el grupo de encapuchados armados paramilitares quienes patrullan a determinadas horas de la noche intimando a las autoridades ejidales, a mujeres y hombres que luchamos y resistimos.

Ante los hechos que se están suscitando en el ejido Tila

Responsabilizamos a los tres niveles de gobierno de todos los actos de violencia que atentan contra nuestra vida y nuestra integridad física

Responsabilizamos de los actos violentos ejecutado por paramilitares en nuestro territorio ejidal

No queremos más amenazas y represión en nuestro ejido.

Seguiremos organizándonos como mujeres y hombres en la defensa de nuestra tierra y de nuestra dignidad.

Como familias indígenas choles vivimos de lo que sembramos y cosechamos, la tierra es la raíz de una vida digna para nosotras y nuestras familias.

Exigimos:

1.       Respeto y justicia para los pueblos indígenas que luchan por defender sus tierras y territorios
2.       Que respete nuestras formas de organización y decisiones. No queremos que nos imponga otra forma de gobierno ya que solo han traido la violencia y ha alterado la
paz social
3.       Que para la represión, hostigamientos y violencia hacia hombres y mujeres, no queremos más la presencia de paramilitares en nuestro ejido
4.       Queremos paz y tranquilidad en nuestros ejido

Le decimos al Gobierno que como mujers estamos organizadas, tenemos fuerza y nuestra lucha va a continuar

ATENTAMENTE

TIERRA Y LIBERTAD

Mujeres Indígenas y campesinas choles organizadas en la Defensa de la Propiedad social

(Sellada por el Presidente del Comisariado y Presidente del Consejo de Vigilancia)

*Atentamente*

*Tierra y Libertad*
*Ejido Ch’ol Tila, Chiapas. *

*Adherentes a La Sexta Declaracionlaotraejidotila.blogspot.mx
<http://laotraejidotila.blogspot.mx>*

 

Links:

http://laotraejidotila.blogspot.mx/2015/12/palabra-y-exigencia-de-las-mujeres.html

Denunciamos la reactivación de los grupos paramilitares

 

Acteal: La memoria es un acto de justicia. Video

acteal 2015

Hace 18 años, un día lunes 22 de diciembre de 1997, la muerte disfrazada de paramilitares llegó aquí a Acteal, masacrando a 45 hombres y mujeres más 4 bebés que aún no nacían cuando se encontraban en una jornada de ayuno y oración para pedir la paz en Chenalhó y en México y pedir que se detuviera la guerra en contra de los pueblos organizados diseñada por el Estado mexicano…Han pasado 18 años y la masacre de Acteal sigue impune… Y seguiremos denunciando que Acteal es un crimen de Estado, sus principales autores intelectuales Ernesto Zedillo Ponce de León, Emilio Chuayfet Chemor, Julio César Ruiz Ferro, Gral. Enríque Cervantes Aguirre, Gral. Mario Renán Castillo entre otros, estos criminales deben ser castigados y que la humanidad los condene adonde quiera que vivan y vayan. Y también se investiguen a los siguientes gobernantes por la no procuración de justicia que de alguna u otra forma tienen resposabilidades por no garantizar la no repetición de hechos crueles como Acteal, Ayotzinapa, Tlataya, etc.

A 18 años de la masacre de Acteal y a 23 años del caminar de Las Abejas por la paz, Justicia Verdadera y la Autonomía.
!La Memoria es un acto de Justicia!
Fragmentos del comunicado La memoria es un acto de justicia

 

Video de la XVIII conmemoración de la masacre de Acteal

 

Links:

http://acteal.blogspot.mx/2015/12/la-memoria-es-un-acto-de-justicia-xviii_22.html

Acteal: 18 años de impunidad

18 Años de Impunidad

#ActealMemoriayJusticiaVerdadera

Por la Memoria, por el No-Olvido, por la Justicia Verdadera y en nombre las hermanas y hermanos masacrados el 22 de diciembre de 1997, en Acteal. Les invitamos a conmemorar juntos y juntas los 18 años de la masacre, los días 21 y 22 de diciembre de 2015. Pueden visitarnos en Acteal o acompañarnos desde sus lugares donde viven.

«La Memoria es un acto de Justicia» Organización de la Sociedad Civil Las Abejas de Acteal.

Fuente:

 

23 años de las Abejas de Acteal

Cuando teníamos 5 años de nacidos, el Estado mexicano, la hidra capitalista, los Señores de Xibalbá o como se llamen los dueños del poder y del dinero, crearon la Guerra de Baja Intensidad o la guerra sucia, entonces a través de sus paramilitares masacraron a 45 hombres y mujeres y más 4 bebés que fueron asesinados dentro del vientre de sus madres, aquí en Acteal el 22 de diciembre de 1997. El Estado mexicano y toda su mafia criminal, quisieron exterminarnos, pero, sin embargo, no pudieron contra nosotras, así como los gemelos Hunajpú e Ixbalanqué burlaron el poder de los señores de Xibalbá, así como el niño Jesús burló a la espada asesina de Herodes, así nosotros burlamos la muerte y la guerra de exterminio y, aquí estamos.

Hoy hacemos fiesta, aunque el mal gobierno no le guste

Organización de la Sociedad Civil Las Abejas
Tierra Sagrada de los Mártires de Acteal
Acteal, Ch’enalvo’, Chiapas, México.
10 de diciembre de 2015
A las Organizaciones, Movimientos y Colectivos Independientes del Mundo
A los y las Defensores de Derechos Humanos Independientes
Al Congreso Nacional Indígena (CNI)
A la Sexta Nacional e Internacional
A las Juntas de Buen Gobierno
A los Medios Libres, Alternativos, Autónomos o como se llamen
A los Tercios Compas
A los Medios de comunicación Nacional e Internacional
A la Sociedad Civil Nacional e Internacional
Hermanos y hermanas:
Queremos decirles que hoy nuestra organización la Sociedad Civil de Las Abejas de Acteal cumple 23 años de haber sido fundada.
En nuestra cosmovisión tsotsil cuando una mujer o un hombre llega a cumplir más de 20 años, decimos: vulxa xch’ulel (ya llegó su conciencia o ya tiene conciencia). Entonces ya su corazón y pensamiento ya saben pensar bien, ya no acepta recibir órdenes, porque ya no es una niña o niño, ya sabe caminar sólo, sabe ya mirar su propio camino.
23 años se dice fácil, pero, las y los que hemos caminado y luchado esos años, ha sido muy cansado, porque en el camino hemos encontrado espinas, tormentas que quisieron empujarnos para atrás, pero, a pesar de esas dificultades y obstáculos, decidimos seguir caminando hacia adelante. Y esas mujeres y hombres que decidimos seguir adelante somos las y los que estamos aquí en este momento con alegrías dentro de nuestro corazón. Hoy hacemos fiesta, aunque el mal gobierno, aunque la hidra o los señores de Xibalbá, no les guste.
Cuando teníamos 5 años de nacidos, el Estado mexicano, la hidra capitalista, los Señores de Xibalbá o como se llamen los dueños del poder y del dinero, crearon la Guerra de Baja Intensidad o la guerra sucia, entonces a través de sus paramilitares masacraron a 45 hombres y mujeres y más 4 bebés que fueron asesinados dentro del vientre de sus madres, aquí en Acteal el 22 de diciembre de 1997. El Estado mexicano y toda su mafia criminal, quisieron exterminarnos, pero, sin embargo, no pudieron contra nosotras, así como los gemelos Hunajpú e Ixbalanqué burlaron el poder de los señores de Xibalbá, así como el niño Jesús burló a la espada asesina de Herodes, así nosotros burlamos la muerte y la guerra de exterminio y, aquí estamos.
Con la masacre de Acteal, creyó el mal gobierno, la hidra capitalista, los señores de Xibalbá o como se llamen los dueños del poder y del dinero, que la masacre nos iba a destruir, así como dice esta reflexión del Popol Vuj: Arrancaron nuestros frutos, cortaron nuestras ramas, quemaron nuestro tronco, pero no pudieron matar nuestras raíces. Y así mero pasó con nosotros, murieron 45 personas más 4 bebés no nacidos, pero, no pudieron contra nuestras raíces y retoñamos miles.
El mal gobierno asesino, la hidra capitalista, los señores de Xibalbá tienen muchas estrategias de como exterminar a los pueblos organizados, una de ellas son las «balas de plomo» y otra de ellas son las «balas de azúcar». En la masacre de Acteal usó la estrategia de «balas de plomo» a través de los paramilitares, pero, como nos hicimos más fuertes, se conoció en todo el mundo la masacre y crecieron más nuestra conciencia, entonces, pensó el mal gobierno asesino, que según para acabarnos la estrategia era dividirnos, aplicó en nuestra organización «las balas de azúcar», algunos hermanos nuestros cayeron en esa trampa, decidieron dejar la resistencia, creyeron que recibir del mal gobierno se acaba la injusticia y ya se les respeta los derechos, en realidad se dejaron vendar de nuevo los ojos, empezaron a recibir a cambio de su dignidad y a cambio de su lucha, es triste porque se convirtieron el aliados de nuestro enemigo, el mal gobierno, la hidra capitalista.
Reconocemos que las divisiones duelen mucho, porque es una de las armas del mal gobierno para acabar una comunidad, un pueblo, un movimiento. Pero, reconocer la debilidad no significa retroceder o rajarse, sino, es para fortalecer la lucha y el proceso de la construcción del Lekil Kuxlejal, (buen vivir), Jun o’ontonal (que el corazón no esté partido), Ich’el ta muk’ (respetar a la otra y al otro).
Así a pesar de los constantes ataques del mal gobierno a lo largo de estos 23 años de nuestro caminar, nos hemos hecho mujeres y hombres grandes y con convicción. A pesar de todo, nuestro corazón y pensamiento son grandes y sabios.
En este día de celebración, es bonito recordar cuando éramos niñas y niños en nuestra lucha, porque esa semillita que la sembramos hace 23 años, ahora ya es un árbol grande que ya tiene muchos frutos, así como las áreas de trabajo de nuestra organización: Grupo de Mujeres, Cooperativa de artesanías, Salud, Comunicación, Educación, Teatro.
Hoy lo que somos, no es trabajo y esfuerzo sólo de nosotros, sino, que gracias a Jtotik Samuel Ruiz por abrirnos los ojos, por compartirnos que Papá-Mamá Dios a través de Jesús que deben de haber justicia, paz, amor, respeto y luchar contra toda imposición de los poderosos y de los malos gobiernos para ser mujeres y hombres libres.
Gracias a nuestras hermanas y hermanos del Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas, que desde nuestra fundación eligieron caminar con nosotras y, hasta la fecha siguen con nosotros a pesar de los ataques en su contra por estar con los pueblos oprimidos y organizados.
Agradecemos también a nuestras hermanas y hermanos agentes de pastoral de la parroquia de Chenalhó, que con ellas y ellos hemos vivido momentos difíciles, pero, también juntos haciendo grande nuestra fe en el caminar. Nos han entregado su corazón, ahora son parte de nuestra lucha y familia.
Queremos agradecer mucho a nuestras hermanas y hermanos del Congreso Nacional Indígena, por compartir momentos difíciles y alegres, hemos aprendido que caminar juntos y apoyarnos los pueblos, tenemos más fuerza y hemos aprendido mucho de sus experiencias de lucha.
Gracias también a quienes nos han acompañado. De los hermanos y hermanas venidas desde cada rincón del planeta Tierra, desde África hasta Australia; desde Suecia en el extremo norte del mundo hasta Argentina en el extremo sur. Hermanos y hermanas de otros pueblos, mestizos y también nuestros propios hermanos indígenas, de Chiapas, de México y de otros países hermanos: de la cercana Guatemala y del lejano Chile y hasta de los que resisten en su cultura desde el vientre de la bestia, de la hidra capitalista en los Estados Unidos. Para todos y todas ellas va nuestro agradecimiento en este aniversario de nuestra organización. Seguramente sin ellos no habríamos podido sobrevivir porque ninguna lucha se sostiene sola. Todos nos sostenemos a todas y todos. Porque la construcción de la autonomía y el Lekil Kuxlejal se debe hacer en colectivo con pensamientos y corazones diversos.
Hoy celebramos nuestro 23 aniversario, pero, no quiere decir que aquí se acaba la lucha, porque el mundo sigue mal. Hoy sólo llegamos a un ciclo y ese ciclo continúa, porque la lucha es de ciclo contínuo o sea no hay final. El sol no sólo sale un día. La milpa no sólo se siembra una vez para toda la vida, sino, que es cíclico.
Es por eso que la lucha sigue, porque en estos momentos la hidra, los señores de Xibalbá parecen desatados en su furor. Será quizá porque saben que les queda poco tiempo. Aprueban una ley tras otra para despojar al pueblo, se lanzan sobre los bienes de los pobres. Aplastan a los que se les oponen. Apenas antier aquí en Chiapas fueron reprimidos los maestros que resisten frente a la llamada reforma educativa, una de las reformas estructurales de Enríque Peña Nieto, y un maestro fue asesinado, dicen que por accidente (pero ya conocemos sus accidentes). Y no nada más es aquí en México. En todo el mundo está desatado el furor de la hidra. Un dirigente de Vía Campesina acaba de decirlo: «el imperio ha decidido jugar más fuerte». El mal gobierno reprime, asesina, tiene todo un aparato para ocultar sus crímenes, Ayotzinapa sigue impune. Nuestro hermano Cemeí Verdía Zepeda de Santa María Ostula, sigue preso injustamente, la imposición de la autopista y el despojo de las tierras de nuestros hermanos de San Francisco Xochicuahuatla. La represión, desaparición, masacres, son contra todas las personas que ya no se dejan controlar y gobernar por el mal gobierno, la hidra capitalista, los señores de Xibalbá o como se llamen los dueños del poder y del dinero.
Y hoy a 23 años de la fundación de nuestra organización y a 12 días de la conmemoración de la masacre de Acteal, nuestras hermanas miembros de Las Abejas de la colonia Los Chorros en un barrio llamado «Río Jordán», el 30 de noviembre fueron agredidos por no aceptar programas del mal gobierno, esto lo denunciamos el 2 de diciembre del presente y hasta la fecha, como ya es parte de los usos y costumbres del mal gobierno dejar esto en impunidad, y nuestros compañeros no tienen agua y los agresores del Partido Verde Ecologista y paramilitares se jactan de sus acciones y la presidenta municipal de Chenalhó Rosa Pérez Pérez cobijado por su gobernador Manuel Velasco Coello, esperan que nuestros compañeros se mueran de sed y presionarlos para que renuncien a su resistencia.
Hermanos y hermanas, hace 23 años nacimos, en ese tiempo-espacio cuando nacimos y, cuando nos nacimos decidimos bautizarnos, entre todas y todos nuestros fundadores catequistas de la parroquia de Chenalhó empezaron a sacar su palabra de cómo se debe de llamar nuestra organización, lluvia de ideas brotaron del corazón, y hasta que hubo una propuesta, ¿por qué no le ponemos Las Abejas? Y cuando se reflexionó que las abejas trabajan unidas y se defienden en colectivo, entonces hubo consenso y quedó así bautizada nuestra organización «Las Abejas». Esto sucedió por una violación a los derechos humanos de 5 hermanos nuestros de la comunidad Tzajalch’en del municipio de Chenalhó, que fueron acusados de homicidio el día 10 de diciembre de 1992 por las autoridades priistas del municipio de Chenalhó.
Desde la fundación de nuestra organización optamos por la lucha No Violenta inspirados por la lucha y ejemplo de Jesús. Gracias a nuestros fundadores y fundadoras que hicieron ese esfuerzo y trabajo duro y por su reflexión junto con Jtotik Samuel Ruiz, que nadie debe ser preso y presa injustamente.
Cuando un bebé nace llora y llora cuando tiene hambre o cuando le duele su cuerpito. Ahora que tenemos 23 años, seguimos llorando, pero, nuestro llanto es gritar para denunciar las injusticias, denunciar la masacre de Acteal, denunciar los crímenes contra nuestras hermanas de todo México y del mundo.
En estas tierras tsotsiles y tseltales, somos los pequeños que desprecian y quieren exterminar los poderosos de este mundo. Pero aunque el mundo no lo crea somos precisamente los pequeños los que los venceremos. Ayer fue la fiesta de San Juan Diego como se llamó el campamento donde muchos estuvimos desplazados en X’oyep en el año de 1997. Los poderosos se sienten muy fuertes y creen que tienen la última palabra. Pero la última palabra la tiene el Corazón del Cielo y el Corazón de la Tierra. Y nosotros la conocemos y ellos no.
Antes de terminar recordamos que hoy también es Día de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, pero, aquí en México están siendo perseguidos y reprimidos los defensores de derechos humanos por el mal gobierno, la hidra capitalista.
Desde aquí mandamos un saludo y apoyo solidario a todo esos hombres y mujeres luchadoras y luchadores de Guerrero, Oaxaca, Michoacán, Chihuahua, Coahuila, Chiapas, y en todo los lugares de nuestro México.
Y terminamos diciendo que aunque el mal gobierno quiso exterminarnos en el año de 1997, pero como dice un fragmento del canto de nuestros jóvenes del Coro de Acteal: Renacimos gigantes, ahora somos fragmentos de luz que impide que la noche sea oscuridad.
!Nunca más un México sin nosotros!
Atentamente
La Voz de la Organización de la Sociedad Civil Las Abejas de Acteal.
Por la Mesa Directiva:
José Jiménez Pérez       Juan Vázquez Luna
Oscar Hernández Gómez        Pedro Ortiz Gutiérrez
Lisandro Sántiz Hernández        Amado Sánchez Díaz
Fuente:

Carta de la marcha de las mujeres negras 2015

marcha de las mujeres negras

CARTA DE LA MARCHA DE LAS MUJERES NEGRAS *

2015 BRASILIA “Contra el racismo, la violencia y por el buen vivir”

Compartimos la traducción que nos entrego Sergio Ferrer de la marcha realizada el 18 de noviembre de este año en Brasilia.

Nosotras, mujeres negras de Brasil, hermanadas con las mujeres del mundo afectadas por el racismo, sexismo, lesbofobia, transfobia y otras formas de discriminación, estamos en marcha inspiradas en nuestras ancestralidades somos portadoras de un legado que afirma un nuevo pacto civilizatorio.

Somos niñas, adolescentes, jóvenes, adultas, abuelas, heterosexuales, lésbicas, transexuales, transgénero, quilombolas, rurales, mujeres negras de los bosques y las aguas, moradoras de las favelas, los barrios periféricos, las palafitas, sin techo, en situación de calle.

Somos trabajadores domésticas, prostitutas/trabajadoras sexuales, artistas, profesionistas, trabajadoras rurales, del campo y el bosque, pescadores, rivereñas, emprendedoras, cocineras, intelectuales, artesanas, recuperadoras de materiales reciclabes, yalorixás, pastoras, estudiantes, comunicadoras, activistas, parlamentarias, profesoras, gestoras y muchas más.

La sabiduría milenaria que heredamos de nuestras ancestras se traduce en la concepción del Buen Vivir, que funda y constituye nuevos conceptos de gestión colectiva e individual; la naturaleza política y la cultura que establecen un sentido y valor a nuestra existencia, firmes en la utopía de vivir y construir un mundo de todas y todos y para todas y todos.

Como protagonistas, ofrecemos al Estado y a la sociedad brasileña nuestras experiencias como forma de construirnos colectivamente en otra dinámica de vida y acción política que solo es posible por medio de la superación del racismo, sexismo y todas las formas de discriminación responsables de la negación de la humanidad de mujeres y hombres negros.

Declaramos que la construcción de este proceso se inicia aquí y ahora.

Por todo eso, las Mujeres Negras estamos en marcha para exigir el fin del racismo y la violencia que se manifiestan con el genocidio de los jóvenes negros. A nivel salud con la mortalidad materna entre las mujeres negras relacionada con la dificultad de acceso a los servicios, así como su baja calidad, combinada con la falta de acciones y capacitación de profesionales de la salud orientado específicamente a entender los riesgos a los que la s mujeres negras están expuestas; un sistema de salud en el que sus operadores y operadoras deciden quien debe vivir y quien debe morir por la omisión del Estado y de la sociedad para con nuestras vidas negras.

Marchamos por el derecho a la vida, por el derecho a la humanidad, por el derecho a tener derechos y por el reconocimiento y valorización de las diferencias. Marchamos por la justicia, equidad, solidaridad y el bienestar que son valores innegociables, dada la pluralidad de voces que habitan el planeta y revindican el Buen Vivir.

Convocamos a la sociedad brasileña para la construcción de este nuevo pacto civilizatorio, para una sociedad donde todas y todos puedan vivir plenamente con igualdad de derechos y oportunidades.

Para la consolidación de este Pacto en consenso, es necesario que el Estado y la sociedad acojan las siguientes reivindicaciones:

 

DERECHO A LA VIDA Y A LA LIBERTAD

Garantizar el derecho a la vida de la población negra, en general y de la mujer negra en particular como un derecho fundamental que no puede ser violado bajo ninguna circunstancia. Tal garantía debe ser acompañada de las condiciones sociales, políticas, económicas, entornos culturales, civiles y políticas para que podamos vivir con dignidad, libertad, libres de racismo patriarcal y de todas las formas de discriminación.

-Asegurar el derecho ala libertad garantizando el derecho de libre tránsito, de emitir opinión, de expresarse y crear vínculos asociativos sin la intromisión del Estado, tomando como referencia los principios éticos de los derechos humanos previstos en nuestra Constitución.

-Asegurar la laicidad del Estado ante cualquier fundamentalismo religioso.

Erradicar las desigualdades, considerando que tienen una fuerte carga en las discriminaciones raciales y de género, tomando como parámetro esencial la promoción de políticas públicas que puedan garantizar la dignidad de las mujeres negras.

 

PROMOCION DE IGUALDAD RACIAL.

-Garantizar el acceso a las riquezas, a los bienes comunes de forma igualitaria, sustentable y colectiva, protegiendo el medio ambiente de la explotación depredatoria;

-Reconocimiento y visibilidad de la historia colectiva y de nuestras múltiples realidades que permanecen ocultas bajo el peso de las narrativas que nos asocian a la carencia, atraso e incapacidad intelectual y política.

Fomentar la participación dentro de la política en los espacios de decisión y los órganos públicos, garantizando la paridad y condiciones materiales y simbólicas para el empoderamiento y el fortalecimiento de la participación de las mujeres negras en las tribunas del poder.

Promover la reforma del sistema político brasileño orientado a la constitución de nuevos parámetros para la democracia brasileña, para el ejercicio del poder, solicitando la participación de grupos excluidos en el proceso de toma de decisiones y reorganizando las formas de representación y de expresión de los intereses de los diferentes grupos y del control social del Estado.

Ratificar y asegura el cumplimiento de las resoluciones de los protocolos, pactos, declaraciones, convenciones, planes de acciones regionales (OEA) e internacionales (ONU), ratificando y refrendando esos compromisos. Tomando como parámetros indicaciones nacionales e internacionales para el monitoreo del cumplimiento de esas medidas que también pueden tomar en cuenta otros indicadores tales como el bienestar sicológico, la salud, el uso del tiempo, la vida comunitaria, la educación, la cultura, medio ambiente, la gobernabilidad  y el nivel de vida.

Implantar las políticas reconocidas en el Estatuto de Igualdad Racial (Ley #12288) y el Sistema Nacional de Promoción de Igualdad Racial (SINAPIR), incentivando la organización del Sistema con apoyo financiero y técnico; exigir del poder público, de las tres esferas del gobierno, el presupuesto adecuado para la implementación de políticas que promuevan la igualdad racial contra el racismo, la violencia y por el buen vivir.

 

DERECHO AL TRABAJO, EMPLEO Y PROTECCIÓN DE TRABAJADORAS NEGRAS EN TODAS SUS ACTIVIDADES.

-Garantizar oportunidades y acceso a puestos de trabajo y empleo con remuneración justa y adecuada, tomando como parámetro la equidad racial, étnica, de género, orientación sexual, identidad de género, generación, discapacidad física y mental para el acceso y permanencia en los puestos de trabajo. También se debe asegurar legalmente la participación en actividades comunitarias y de organización sindical.

-Asegurar el ejercicio del trabajo en condiciones plenas de seguridad, basado en la protección de salud de las y los trabajadores y los derechos de pensión previstos en la ley para el campo y la ciudad.

-Erradicar definitivamente el trabajo forzado y el trabajo infantil y en condiciones de esclavitud en todo el territorio nacional, garantizando la protección y el desarrollo del trabajador en el área rural.

-Ofrecer trabajo decente para migrantes negros oriundos de países latinoamericanos y africanos.

Demandar al poder público el cumplimiento de la Ley Complementaria # 150 que dispone sobre los contratos de trabajo domestico que garanticen la seguridad social y todos los derechos laborales para todas las trabajadoras domésticas.

-Promover la valorización del trabajo de las mujeres negras, inhibiendo prácticas discriminatorias en el mercado laboral, tales como salarios desiguales para funciones y cargos iguales, entre otras.

-Garantizar el ejercicio del trabajo en condiciones de seguridad con protección a la salud para las y los recolectores de materiales reciclables, asegurando también todos sus derechos laborales y de seguridad social.

-Implementar políticas de acción afirmativas para el enfrentamiento de las desigualdades raciales y de género en el mercado laboral  (en las administraciones centralizadas, municipios, fundaciones, empresas públicas, privadas, nacionales, multinacionales y cooperativas.

-Asegurar el cumplimiento pleno de los Convenios 100, 111 de la agenda de trabajo decente de la Organización Internacional del Trabajo (OIT).

 

DERECHO A LA TIERRA, TERRITORIO Y VIVIENDA / DERECHO A LA CIUDAD

Garantizar la preservación, protección, demarcación, homologación y registro incondicional de tierras quilombolas, indígenas y de otros pueblos tradicionales. Es necesario también asegurar los recursos presupuestarios de la Unión para la titulación de tierras y para el desenvolvimiento de políticas socio-económicas para el desarrollo sustentable de dichas comunidades, con la participación de las interesadas e interesados en los procesos de toma de decisiones.

Crear condiciones para la permanencia o retorno de la población negra al campo, especialmente para la juventud. Promoción de políticas y leyes que protejan, preserven y recuperen las semillas nativas y criollas. Se debe alentar que los mecanismos gubernamentales de compra y distribución de semillas deben respetar las formas tradicionales, así como estimular la formación de reserva de semillas.

-Implementar la reforma agraria y proporcionar recursos para el dinamismo de la agroecología.

-Apoyar con recursos financieros y técnicos las prácticas tradicionales de trueque, selección y venta de los y las agricultoras familiares y de las comunidades tradicionales.

Exigir el reconocimiento y garantía de los derechos de las trabajadoras del campo valorando una remuneración justa y equitativa, dando fin a la violencia y discriminación contra las mujeres.

Garantizar el derecho a la Ciudad por medio del reconocimiento de la función social de la propiedad, para asegurar la vivienda y el acceso a los servicios de la  ciudad, contribuyendo así al fortalecimiento de los intereses colectivos sociales, culturales y ambientales en detrimento de los intereses individuales y económicos.

Asegurar a las mujeres negras el acceso a los servicios sociales básicos referentes a la movilidad, deportes, ocio, patrimonio natural y cultural.

Asegurar vivienda digna para todas y todos priorizando la seguridad de la tenencia e impidiendo desalojos forzados, remociones y monopolios de la tierra.

Promover la urbanización de las favelas y prevención de riesgos, priorizando la seguridad de la tenencia y el respeto a los derechos humanos.

 

JUSTICIA AMBIENTAL, DEFENSA DE LOS BIENES COMUNALES Y LA NO MERCANTILIZACION DE LA VIDA.

Erradicar el racismo ambiental, promoviendo políticas ambientales que:

  1. Impidan la remoción y desocupación para la extracción del patrimonio ambiental y otras riquezas, el uso de agro tóxicos y otros venenos en la agricultura y en la ganadería, el desecho y basura en áreas donde la población negra habita:
  2. Evitar la destrucción del ambiente y la cultura de las comunidades tradicionales, quilombolas e indígenas.

 

Promover fuentes alternativas de energía limpia, así como la democratización, descentralización y gestión pública de energía a manera de garantizar el derecho de las comunidades tradicionales y las poblaciones del medio rural de tener acceso a ésta.

Reparar e indemnizar a las poblaciones especialmente a las mujeres negras, afectadas por los megaproyectos y procesos industriales o mineros afectados por represas o desastres naturales. Ampliar el acceso universal al agua potable, limpieza urbana y saneamiento básico. Promover la soberanía alimentaria y acceso a una alimentación saludable, adecuada y con calidad, libre de agro tóxicos y transgénicos.

 

DERECHO A LA SEGURIDAD SOCIAL (SALUD, ASISTENCIA SOCIAL Y BIENESTAR)

Asegurar para las mujeres negras una política de seguridad social por medio del acceso a servicios esenciales de salud, asistencia y bienestar social.

Erradicar el racismo institucional en las organizaciones públicas y privadas, así como en sus diferentes políticas, planes y programas de acción.

Implantar la Política Nacional de Salud Integral de la Población Negra en el Sistema Único de Salud.

Ampliar la Política Nacional de Atención integral a personas con padecimientos falciforme para todo el territorio nacional, a partir de un conjunto de medidas como el fomento a las investigaciones y técnicas de atención y asistencia.

Despenalizar el aborto y garantizar la atención del aborto legal en la red pública, así como los procedimientos de profilaxis para las mujeres en situación de violencia, incluyendo también el acceso a la píldora del día siguiente.

Asegurar que las estructurar y equipamiento de las instalaciones de la red de salud pública estén en buenas condiciones, especialmente aquellas dedicadas a la atención de la salud de la mujer, incluyendo recursos humanos especializados y otros insumos necesarios.

Erradicar la mortalidad materna de las mujeres negras, mejorando las políticas públicas e incluyendo la cuestión de color en la evaluación de riesgo.

Implementar políticas de derechos sexuales y reproductivos en las áreas de educación, salud y seguridad,  garantizando el respeto a la libre orientación sexual,  identidades de género, así como la autonomía del cuerpo de la mujer y derecho al aborto, además de promover acciones encaminadas a una adecuada salud sexual y reproductiva.

 

DERECHO A LA EDUCACION.

Demandar al Ministerio de Educación (MEC) y a las universidades la aplicación y ampliación de programas y políticas de asistencia votados a la permanencia de los alumnos que ingresan a las universidades por medio del sistema de cuotas y de otras políticas de inclusión.

Garantizar la efectividad del mecanismo de implementación de directrices curriculares en el plan de estudios acerca de la historia de África y de las culturas afro-brasileñas e indígenas previstas en el (articulo 26.A de la LDB Ley 10.639 y 11.645) con una formación continua, elaborar, difundir materiales didácticos, pedagógicos, libros de texto sobre la temática dirigidos a profesionales de la educación.

Fortalecer políticas públicas encaminadas a la reducción de la deserción y ausentismo escolar de alumnos pertenecientes a grupos étnicos y raciales discriminados.

 

DERECHO A LA JUSTICIA

-Promover la protección contra el racismo, discriminación racial, xenofobia y formas relacionadas con la intolerancia, asegurando que todas las personas tengan acceso a recursos eficaces para el uso de su derecho al acceso al sistema de justicia y otras instituciones para solicitar la reparación justa y adecuada en los casos de daños ocasionados por tales formas de discriminación.

-Adoptar las medidas necesarias previstas en la legislación nacional para asegurar el derecho de las victimas a obtener una reparación y satisfacción justas en caso de racismo, discriminación racial, xenofobia y tipos de intolerancia así como formular medidas efectivas para la prevención de la repetición de tales actos.

-Promover políticas de combate a la violencia contra la población negra, en especial aquella cometida contra las mujeres negras, al mismo tiempo asegurando la vida, seguridad social y paz.

-Erradicar el racismo institucional en todas las instancias del sistema de justicia.

-Asegurar las políticas de prevención y enfrentamiento al encarcelamiento de la población negra, en especial de las mujeres negras.

-Asegurar acciones de combate a las violaciones a los derechos al culto y la creencia, con miras a combatir la discriminación en contra de las religiones con matriz africana.

Retirar de todos los órganos del sistema de justicia cualquier símbolo religioso considerando la laicidad del estado brasileño.

-Apoyar la creación de tribunales especializados para tratar problemas raciales en el poder judicial.

-Incentivar la creación de un núcleo de atención a cuestiones raciales en la defensoría pública.

-Incentivar la generación de una base de datos del sistema de justicia para que pueda ser establecida una jurisprudencia en casos de racismo.

-Promover campañas contra la violencia y los homicidios que cobran la vida de la juventud negra, así como promover acciones de reparación de daños causados a los familiares.

 

* Esfuerzo de traducción / interpretación informal del documento disponible en

http://www.marchadasmulheresnegras.com/

Sergio Ferrer reporteromexicano@gmail.com

marcha de las mujeres negras 2

CARTA MARCHA 2015

Nós, mulheres negras do Brasil, irmanadas com as mulheres do mundo afetadas pelo racismo, sexismo, lesbofobia, transfobia e outras formas de discriminação, estamos em marcha. Inspiradas em nossa ancestralidade somos portadoras de um legado que afirma um novo pacto civilizatório.

Somos meninas, adolescentes, jovens, adultas, idosas, heterossexuais, lésbicas, transexuais, transgêneros, quilombolas, rurais, mulheres negras das florestas e das águas, moradoras das favelas, dos bairros periféricos, das palafitas, sem teto, em situação de rua.

Somos trabalhadoras domésticas, prostitutas/profissionais do sexo, artistas, profissionais liberais, trabalhadoras rurais, extrativistas do campo e da floresta, marisqueiras, pescadoras, ribeirinhas, empreendedoras, culinaristas, intelectuais, artesãs, catadoras de materiais recicláveis, yalorixás, pastoras, agentes de pastorais, estudantes, comunicadoras, ativistas, parlamentares, professoras, gestoras e muitas mais.

A sabedoria milenar que herdamos de nossas ancestrais se traduz na concepção do Bem Viver, que funda e constituí as novas concepções de gestão do coletivo e do individual; da natureza, política e da cultura, que estabelecem sentido e valor à nossa existência, calcados na utópica de viver e construir o mundo de todas(os) e para todas(os).

Na condição de protagonistas oferecemos ao Estado e a Sociedade brasileiros nossas experiências como forma de construirmos coletivamente uma outra dinâmica de vida e ação política, que só é possível por meio da superação do racismo, do sexismo e de todas as formas de discriminação, responsáveis pela negação da humanidade de mulheres e homens negros.

Declaramos que a construção desse processo se inicia aqui e agora.

Por tudo isso, nós Mulheres Negras estamos em Marcha para exigir o fim do racismo e da violência que se manifestam no genocídio dos jovens negros; na saúde, onde a mortalidade materna entre mulheres negras está relacionada à dificuldade do acesso a esses serviços, à baixa qualidade do atendimento aliada à falta de ações e de capacitação de profissionais de saúde voltadas especificamente para os riscos a que as mulheres negras estão expostas; da segurança pública cujos operadores e operadoras decidem quem deve viver e quem deve morrer mediante a omissão do Estado e da sociedade para com as nossas vidas negras.

Marchamos pelo direito à vida, pelo direito à humanidade, pelo direito a ter direitos e pelo reconhecimento e valorização das diferenças. Marchamos por justiça, equidade, solidariedade e bem-estar que são valores inegociáveis, diante da pluralidade de vozes que coabitam o planeta e reivindicam o Bem Viver.

Convocamos a sociedade brasileira para a construção deste novo pacto civilizatório, para uma sociedade onde todas e todos possam viver plenamente a igualdade de direitos e oportunidades.

Para a consolidação desse Pacto de consenso, é necessário que Estado e Sociedade acolham as seguintes reivindicações:

DIREITO À VIDA E À LIBERDADE

Garantir o direito à vida da população negra, em geral, e da mulher negra, em particular, como um direito fundamental que não pode ser violado sob nenhuma hipótese. Tal garantia deve ser acompanhada de condições sociais, políticas, econômicas, ambientais culturais, civis e políticas, para que possamos viver com dignidade, liberdade, livres do racismo patriarcal e de todas as formas de discriminação;

Assegurar o direito à liberdade garantindo o direito de ir e vir, de emitir opinião, de se expressar, de criar vínculos associativos sem a interpelação do Estado, tomando como referência os princípios éticos e dos Direitos Humanos preconizados em nossa Constituição;

Garantir a laicidade do Estado face a quaisquer fundamentalismos religiosos;

Erradicar as desigualdades, considerando que possuem severo fundamento nas discriminações raciais e de gênero, tomando como parâmetro essencial a promoção de políticas públicas que possam garantir a dignidade das mulheres negras;

PROMOÇÃO DA IGUALDADE RACIAL

  • Garantir o acesso às riquezas, aos bens comuns de forma igualitária, sustentável e coletiva, resguardando o ambiente da exploração predatória;

  • Reconhecimento e visibilidade da trajetória coletiva e das nossas múltiplas realidades, que permanecem ocultas sob o peso de narrativas que nos associam à carência, ao atraso e à incapacidade intelectual e política.

  • Fomentar a participação na política nos espaços de decisão e nos órgãos públicos, garantindo a paridade e as condições materiais e simbólicas para o empoderamento e o fortalecimento da participação das mulheres negras nas quadras do poder;

  • Promover a reforma do sistema político brasileiro visando a constituição de novos parâmetros para a democracia brasileira, para o exercício do poder, suscitando a participação dos grupos excluídos do processo de decisão e reorganizando as formas de representação e de expressão dos interesses dos diferentes grupos e do controle social do Estado;

  • Ratificar e assegurar o cumprimento das deliberações dos protocolos, pactos, declarações, convenções, planos de ações regionais (OEA) e internacionais (ONU), ratificando e referendando esses compromissos. Tomar como parâmetros indicadores nacionais e internacionais para o monitoramento do cumprimento dessas medidas, que também poderão levar em conta outros indicadores tais como, o bem-estar psicológico, a saúde, o uso do tempo, a vitalidade comunitária, a educação, a cultura, o meio ambiente, a governança e o padrão de vida.Implantar as políticas preconizadas no Estatuto da Igualdade racial (Lei no. 12288 de 20/07/2010), bem como o Sistema Nacional de Promoção da Igualdade Racial (SINAPIR), incentivando a organização do Sistema nas esferas estaduais e municipais, a partir de suporte financeiro e técnico;Exigir do poder público, nas três esferas de governo, orçamento adequado para a implementação das políticas de promoção da igualdade racial contra o racismo, a violência e pelo bem viver;

DIREITO AO TRABALHO, AO EMPREGO E À PROTEÇÃO DAS TRABALHADORAS NEGRAS EM TODAS AS ATIVIDADES

  • Garantir a oportunidade e acesso a postos de trabalho e emprego, com remuneração justa e adequada, tendo como parâmetro a equidade racial, étnica, de gênero, orientação sexual, identidade de gênero, geração, deficiências, de condição física e mental para o acesso e permanência nos postos de trabalho. Deve-se também assegurar legalmente a participação em atividades comunitárias e de organização sindical;

  • Assegurar o exercício do trabalho em condições plenas de segurança, assentado na proteção à saúde das(os) trabalhadoras(es) e nos direitos previdenciários previstos em lei, no campo e na cidade;

  • Erradicar definitivamente o trabalho análogo ao trabalho escravo e infantil em todo território nacional, garantindo a proteção e o desenvolvimento da(o) trabalhador(a) na área rural;

  • Oferecer trabalho decente para migrantes negros oriundos de países latino-americanos e africanos;

  • Demandar ao poder público o cumprimento da Lei Complementar no 150 de 01/06/15 que dispõe sobre o contrato de trabalho doméstico que garante a seguridade social e todos os direitos trabalhistas para todas as trabalhadoras domésticas;

  • Promover a valorização do trabalho das mulheres negras, coibindo práticas discriminatórias no mercado de trabalho, tais como salários desiguais para funções e cargos iguais, entre outras;

  • Garantir o exercício do trabalho em condições de segurança com proteção à saúde das(os) catadoras(es) de materiais recicláveis, assegurando também todos os direitos trabalhistas e de seguridades social;

  • Implementar políticas de ações afirmativas para o enfrentamento das desigualdades raciais e de gênero no mercado de trabalho (nas administrações centralizadas, autarquias, fundações, empresas públicas, privadas, nacionais, multinacionais e cooperativas);

  • Assegurar o cumprimento pleno das Convenções 100, 111 e da agenda do Trabalho Descente da Organização Internacional do Trabalho (OIT).

DIREITO À TERRA, TERRITÓRIO E MORADIA/DIREITO À CIDADE

  • Garantir a preservação, proteção, demarcação, homologação e registro incondicional das terras quilombolas, indígenas e de outros povos tradicionais. Necessário se faz também assegurar recursos orçamentários da União para a titulação das terras e para o desenvolvimento de políticas sociais econômicas voltados para o desenvolvimento sustentável dessas comunidades, com participação das(os) interessadas(os) nos processos de decisão;

  • Criar condições para permanência e retorno da população negra ao campo, especialmente a juventude e promoção de políticas e leis que protejam, preservem e recuperem as sementes nativas e crioulas. Deve- se salientar que os mecanismos governamentais de compra e distribuição de sementes devem respeitar as formas tradicionais de organização local da agricultura familiar, camponesa e dos povos tradicionais e estimular a formação de estoques de sementes;

  • Implementar a reforma agrária e oferecer recursos para o dinamismo da agroecologia;

  • Apoiar, com recursos financeiros e técnicos, as práticas tradicionais de troca, seleção e venda pelas(os) agricultoras(es) familiares e pelas comunidades tradicionais;

  •   Exigir o reconhecimento e a garantia dos direitos de trabalhadoras(es) do campo, valorizando a remuneração justa e equitativa e o fim da violência e da discriminação contra as mulheres.

  • Garantir o Direito a Cidade por meio do reconhecimento da função social da propriedade, para assegurar moradias e acesso a serviços na cidade; contribuindo assim para o fortalecimento dos interesses coletivos sociais, culturais e ambientais em detrimento dos interesses individuais e econômicos.

  • Assegurar as mulheres negras o acesso à serviços sociais básicos, referentes à mobilidade, ao esporte e lazer, ao patrimônio natural e cultural;

  • Assegurar moradia digna para todas(os), priorizando a segurança da posse e impedindo os despejos forçados, remoções e o monopólio sobre a terra;

  • Promover a urbanização de favelas e prevenção de riscos, priorizando a segurança da posse e o respeito de todos os direitos humanos.

JUSTIÇA AMBIENTAL, DEFESA DOS BENS COMUNS E A NÃO-MERCANTILIZAÇÃO DA VIDA

Erradicar o racismo ambiental, promovendo políticas ambientais que: (a) Impeçam a remoção e a desocupação para a extração do patrimônio ambiental e de outras riquezas, o uso de agrotóxicos e outros venenos na agricultura e nas outras culturas de criação de animais e o despejo de detritos e lixos em áreas onde a população negrahabita; (b) Destroem o ambiente e a cultura das comunidades tradicionais,quilombolas e indígenas; Promover fontes alternativas de energia limpa, bem como a democratização, descentralização e gestão pública da energia de maneira a garantir o direito das comunidades tradicionais e das populações do meio rural ao seu acesso; Reparar e indenizar as populações, especialmente das mulheres negras, afetadas por megaprojetos e processos industriais e de mineração atingidos por barragens e por desastres naturais; Ampliar o acesso universal a água potável, limpeza urbana e ao saneamento básico; Promover a soberania alimentar e o acesso a alimentação saudável, adequada e com qualidade, livre de agrotóxicos e não transgênicos.

DIREITO À SEGURIDADE SOCIAL (SAÚDE, ASSISTÊNCIA SOCIAL E PREVIDÊNCIA SOCIAL)

  • Assegurar às mulheres negras as políticas de seguridade social, por meio do acesso a serviços essenciais de saúde, assistência e previdência social;

  • Erradicar o racismo institucional nas organizações públicas e privadas e em suas diferentes políticas, planos e programas de ação;

  • Implantar a Política Nacional de Saúde Integral da População Negra no Sistema Único de Saúde;

  • Ampliar a Política Nacional de Atenção Integral à pessoa com Doença Falciforme para todo o território nacional, a partir de um conjunto de medidas, como o fomento a pesquisas e técnicas de atenção e assistência;

  •   Descriminalizar o aborto e garantir o atendimento ao aborto legal na rede pública, bem como os procedimentos de profilaxia às mulheres em situação de violência, incluindo também o acesso a pílula do dia seguinte;

  • Assegurar a estruturação e o aparelhamento dos equipamentos de saúde da rede pública, especialmente daqueles voltados para o atendimento à saúde da mulher, incluindo recursos humanos especializados e outros insumos necessários;

  • Erradicar a mortalidade materna de mulheres negras, aprimorando as políticas em curso e incluindo o quesito cor na avaliação de risco;

  • Implantar políticas de Direitos Sexuais e Direitos Reprodutivos nas áreas da educação, da saúde e da segurança, garantindo o respeito à livre orientação sexual, as identidades de gênero, a autonomia do corpo da mulher o direito ao aborto, bem como promover ações voltadas para a saúde sexual e saúde reprodutiva.

DIREITO À EDUCAÇÃO

  • Demandar ao Ministério da Educação (MEC) e das Universidades a efetivação e ampliação dos programas e das políticas de assistência voltados para a permanência dos alunos que ingressaram nas universidades por meio do sistema de cotas e de outras políticas de inclusão;

  • Garantir a efetivação de mecanismo de implantação das diretrizes curriculares sobre a história da África e das culturas afro-brasileira e indígena previstas no artigo (26.A da LDB, Leis 10.639 e 11.645), com aprimoramento dos currículos formação continuada, bem como elaborar e difundir materiais didáticos, paradidáticos e pedagógicos sobre a temática, direcionados aos profissionais da educação;

  • Fortalecer políticas públicas voltadas para a redução da evasão escolar, defasagem idade-série dos alunos pertencentes aos grupos étnicos e raciais discriminados.

DIREITO À JUSTIÇA

  • Promover a proteção contra o racismo, discriminação racial, xenofobia e intolerância correlata assegurando que todas as pessoas tenham acesso aos remédios eficazes e usufruam do direito ao acesso ao sistema de justiça e de outras instituições para solicitarem reparação ou satisfação justas e adequadas pelos danos ocasionados por tais formas de discriminação.

  • Adotar as medidas necessárias, como previsto na legislação nacional, para assegurarem o direito das vítimas em obterem reparação e satisfação justas e adequadas relativas aos atos de racismo, discriminação racial, xenofobia e intolerância correlata e a formularem medidas efetivas para prevenção da repetição de tais atos;

  • Promover políticas de enfrentamento à violência contra a população negra, em especial, aquela que acomete as mulheres negras, visando assegurar a vida, a segurança e a paz;

  • Erradicar o racismo institucional em todas as instâncias do sistema de justiça.

  • Assegurar políticas de prevenção e enfrentamento ao encarceramento da população negra, em especial das mulheres negras;

  • Assegurar ações de enfrentamento às violações do direito de culto e crença, com vistas a combater a discriminação contra as religiões de matriz africana;

  • Retirar de todos os órgãos do sistema de justiça símbolos de qualquer religião, considerando a laicidade do estado brasileiro;

  • Apoiar a criação de varas especializadas para tratar as questões raciais no poder judiciário;

  • Incentivar a criação de um núcleo de atendimento de questões raciais na defensoria pública;

  • Incentivar a geração de dados sobre o sistema de justiça para que possa ser criada jurisprudência em casos de racismo;

  • Promover campanhas contra a violência e os homicídios que ceifam a vida da juventude negra, bem como promover ações de reparação dos danos causados às famílias

 

Fuente:

http://www.marchadasmulheresnegras.com/

marcha de las mujeres negras 1marcha de las mujeres negras 1

 

Circulo de estudio primer grado de la Escuelita Zapatista. Miércoles 16 de diciembre

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 Miércoles 16 de diciembre a las 5:30 pm en el local del MULT en López 23, Col. Centro. A dos cuadras de Bellas Artes. Ciudad de México
  reflexionaremos  el cuaderno texto resistencia autónoma, aquí el link:      http://sdrv.ms/14Y7rxe

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Acto político por la libertad del Cte. Cemeí Verdía. 14 de diciembre

ostula

Ciudad de México: Acto político por la libertad del Cte. Cemeí Verdía

A la sociedad civil nacional e internacional.
A los pueblos del mundo.
A la sexta nacional e internacional.

Como es del conocimiento público desde el pasado primero de diciembre la comunidad indígena de Santa María Ostula emprendió diferentes movilizaciones ANTE LA FALTA DE VOLUNTAD POR PARTE DEL ESTADO MEXICANO EN TODOS SUS NIVELES PARA LIBERAR A CEMEÍ VERDÍA ZEPEDA, PRESO INJUSTAMENTE DESDE EL 19 DE JULIO DEL PRESENTE AÑO; Y PARA RESOLVER LA
GRAVE PROBLEMÁTICA DE LA COMUNIDAD Y DE LA REGIÓN DE LA COSTA-SIERRA DE MICHOACÁN.

El próximo 14 de diciembre los órganos de justicia del estado de Michoacán desahogarán la apelación que interpuso la defensa de Cemeí Verdía para lograr su libertad. En esté marco hacemos un llamado a la solidaridad de la sociedad civil, las organizaciones sociales, medios libres, colectivos, y en general al pueblo de México y el Mundo; que por los medios que tengamos a nuestro alcance exijamos la libertad de Cemeí Verdía.

Por nuestra parte convocamos a un acto político el próximo 14 de diciembre en  la oficina de representación del gobierno de Michoacán Calle Kansas 48, Benito Juárez,
Nápoles, 03810 Ciudad de México, a las 11 a.m., exigiendo:
1. La LIBERTAD INMEDIATA E INCONDICIONAL DEL COMANDANTE CEMEÍ
2. EL CASTIGO DE LOS MANDOS Y DE LOS INTEGRANTES DE LAS CORPORACIONES MILITARES Y POLICIACAS QUE ASESINARON AL NIÑO HIDELBERTO REYES GARCÍA el pasado 19 de julio.
3. PRESENTACIÓN CON VIDA DE LOS 6 COMUNEROS DESAPARECIDOS Y EL CASTIGO A LOS AUTORES INTELECTUALES Y MATERIALES DEL ASESINATO DE 34 COMUNEROS PERTENECIENTES LA COMUNIDAD DE
OSTULA A LO LARGO DE LOS ÚLTIMOS CUATRO AÑOS.

Atentamente
Equipo de apoyo y solidaridad con la comunidad indígena de Santa María Ostula

¡CONTRA EL DESPOJO Y LA REPRESIÓN: LA SOLIDARIDAD!
Red Contra la Represión y por la Solidaridad
Correo electrónico: comunicacion@redcontralarepresion.org
Página: http://www.redcontralarepresion.org/
facebook.com/redcontralarepresion
http://twitter.com/RvsRepresion
Teléfono: 55 78 07 75 y 55 78 47 11
Dirección: Dr. Carmona y Valle # 32, colonia Doctores, Del. Cuauhtémoc, México D. F. C.P. 06720

Nuestr@s Pres@s: Audios, videos y folletos

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Materiales de difusión, realizados por Subversiones, Colektivo Zero y RvsR durante la Jornada por Nuestr@s Pres@s.

Audios, videocápsulas y folletos por Nuestr@s Pres@s

Audios por nuestr@s pres@s:

-Santiago Moreno Pérez, Emilio Jiménez Gómez, Esteban Gómez Jiménez, de San Sebastián Bachajón, Chiapas:

https://soundcloud.com/kolectivo-zero/los-presos-del-ejido-de-san-sebastian-bachajon

-Máximo Mojica Delgado, María de los Ángeles Hernández Flores, Santiago Nazario Lezma, estado de Guerrero:

– Miguel Ángel Peralta, preso de Oaxaca:

Alejandro Díaz Sántiz, preso de Chiapas:

Videocápsulas por Nuestr@s Pres@s:

– Luis Fernando Sotelo:

– Fernando Bárcenas:

 

Alvaro Sebastian Ramírez, preso loxicha, Oaxaca

 

Cemeí Verdía, Santa María Ostula, Mich.

¡CONTRA EL DESPOJO Y LA REPRESIÓN: LA SOLIDARIDAD!
Red Contra la Represión y por la Solidaridad
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Página: http://www.redcontralarepresion.org/
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Teléfono: 55 78 07 75 y 55 78 47 11
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Enlaces relacionados:

Jornada Nacional e Internacional por Nuestr@s Pres@s del 6 al 13 de diciembre

Actividades por nuestr@s pres@s  en:

http://enlacezapatista.ezln.org.mx/category/actividades/

 

Denuncia de San Pedro Tlanixco

presos politicos san pedro tlanixco y en el mural falta Dominga

MOVIMIENTO POR LA LIBERTAD DE LOS DEFENSORES DEL AGUA Y DE LA VIDA DE LA COMUNIDAD INDÍGENA NAHUA DE SAN PEDRO TLANIXCO, TENANGO DEL VALLE, ESTADO DE MÉXICO, 7 DE DICIEMBRE DE 2015
SEGUNDA DENUNCIA A LA OPINIÓN PÚBLICA

Al Congreso Nacional Indígena
Al Comité Clandestino Revolucionario Indígena – Comandancia General del EZLN
A la Sexta Nacional e Internacional
A la Red vs la Represión y por la Solidaridad
A los pueblos, tribus, barrios y naciones de México y del Mundo
A las compañeras y compañeros que luchan en el Mundo
A las y los compañeros de los medios libres, autónomos, alternativos o como se llamen
A las y los familiares, amig@s, compañer@s de nuestr@s pres@s

El Movimiento por la Libertad de los Defensores del Agua y de la Vida de la Comunidad Indígena Nahua de San Pedro Tlanixco, Tenango del Valle, Estado de México,  segunda
denuncia a la opinión pública en el marco de la Jornada Nacional e Internacional por nuestr@s pres@s.

Reciban a través de estas líneas un fraternal, combativo y solidario saludo a todas las personas, compañeras y compañeros que están participando en esta Jornada Nacional e
Internacional por nuestr@s pres@s. Sepan que quienes conformamos el Movimiento por la Libertad de los Defensores del Agua y de la Vida de San Pedro Tlanixco, abrazamos el dolor y la rabia de quienes desde las cárceles de México y el Mundo nos comparten su corazón libre, y a sus familias, amig@s y compañer@s les repetimos que no estamos sol@s, que nos acompañamos en esta lucha para que pronto podamos estar con nuestr@s pres@s, nuestr@s defensor@s del Agua y de la Vida en las calles, en nuestros pueblos.

En el mes de septiembre les contamos lo que ha venido ocurriendo en nuestro pueblo desde el año 1989 y que a la fecha mantienen en la cárcel de Almoloya a nuestros 5
compañeros y 1 compañera, también les contamos que el 11 de agosto de 2014 se recurrió a un amparo indirecto ante el consejo de la judicatura federal por el caso del
compañero Lorenzo. Hoy les vamos a contar lo que sucedió con el amparo y algunas otras cosas que han ocurrido a lo largo de estos años de lucha.

El 28 de septiembre de este año, recibimos una mala noticia, pues nos llegó la resolución del amparo de Lorenzo. El dizque juez Victorino Hernández Infante, juez primero de
Distrito en materia de amparo y juicios federales en el Estado de México, firmó el 25 de septiembre la negación del amparo diciendo que: “la justicia de la nación no ampara
ni protege a Lorenzo Sánchez Berriozabal en contra de la resolución que declaró improcedente el incidente de libertad por desvanecimiento de datos, dictado el 21 de agosto de 2014, por el juez primero penal de primera instancia del distrito judicial de Toluca”.

También les queremos contar que a lo largo de estos 12 años y medio que hemos estado luchando por la libertad de nuestr@s compañer@s nos hemos dado cuenta y nos ha quedado muy claro que la justicia verdadera necesitamos construirla desde abajo, porque ni los malos gobiernos en todos sus niveles, ni las instituciones donde supuestamente defienden los derechos humanos la construyen, más bien la destruyen y sólo sirven para confundirnos a quienes sí la buscamos y sí la queremos, además de que todo el tiempo nos han querido ver como menos, nos han discriminado pues.

Como por ejemplo cuando nos hablaban de gobernación para decirnos que iba a haber una mesa que porque se podía solucionar todo lo que es nuestro problema, cuando llegábamos ya estaban las supuestas autoridades y nos pedían que les contáramos lo que había pasado, lo hicimos, cuando terminaban esas mesas para según solucionar, nos decían que no, que ellos no podían y que tendrían que pasarlo con alguien más. Así nos hicieron varias veces, nos citaron en la subsecretaría de gobierno de Toluca, en el palacio de gobierno también en Toluca y en otras instancias del poder judicial. De eso nos dimos cuenta que lo único que querían era que nos cansáramos, que nos rindiéramos, porque ni nos hacían caso, ni nos escucharon y tampoco les importa que se haga la justicia, pero les decimos otra vez que ni nos rendimos, ni nos vendemos, ni claudicamos, que
seguiremos luchando para que nuestr@s compañer@s regresen a sus casas, a nuestro pueblo.

También nos contactaron los que según defienden los derechos humanos acá en el Estado de México y fue la misma burla que con los de gobernación, porque nos dijeron que les contáramos lo que había pasado, una vez lo hicimos, nos volvieron a citar para decirnos nada más que teníamos que firmar, que ya no podían hacer más por el caso, que por el tiempo que ya había pasado que ya no se podía solucionar nada, nosotr@s nos negamos a firmar, y nos preguntamos entonces ¿los derechos humanos tienen fecha de caducidad?. Esto también sirvió para alimentar nuestra digna rabia y el compromiso de seguir en la lucha.

Por eso es que nos decidimos a hacer esta segunda denuncia pública, para que ustedes nuestr@s compañer@s sigan conociendo nuestra historia, nuestra rabia y que sigamos
organizándonos y acompañándonos en la lucha por nuestr@s pres@s.

ATENTAMENTE
MOVIMIENTO POR LA LIBERTAD DE LOS DEFENSORES DEL AGUA Y DE LA VIDA DE SAN PEDRO TLANIXCO

¡NUNCA MÁS UN MÉXICO SIN NOSOTROS!
¡LIBERTAD A LXS DEFENSORES DEL AGUA Y DE LA VIDA!
¡PRESXS POLÍTICXS, LIBERTAD!
¡VIVOS SE LOS LLEVARON, VIVOS LOS QUEREMOS!
¡ALTO A LAS AGRESIONES EN COMUNIDADES ZAPATISTAS!
¡XOCHICUAUTLA Y HUITZIZILAPAN NO SE VENDEN, SE AMAN Y SE DEFIENDEN!
¡FUERA MILITARES DE SANTA MARÍA OSTULA!