Abajo y a la izquierda, con todo el corazón
Autonomías en medio de la guerra. Autonomías en medio de la guerra. El caso de la experiencia zapatista.
Conversatorio con Gustavo Esteva y Raúl Zibechi. Participan: Frayba, Red Ajmaq, ELCOR, No estamos todxs y CDMCH.
Míralo en: https://redajmaq.espora.org/envivo
Convoca: Red de Resistencias y Rebeldías Ajmaq.
Victoria era la mujer asesinada a manos de la policía en Tulum. Salvadoreña, migrante y madre de dos niñas que quedaron en orfandad. Victoria no murió, a ella la mataron, la mataron por ser mujer, migrante y morena | #JusticiaparaVictoria
Victoria era la mujer asesinada a manos de la policía en Tulum. Salvadoreña, migrante y madre de dos niñas que quedaron en orfandad. Victoria no murió, a ella la mataron, la mataron por ser mujer, migrante y morena | #JusticiaparaVictoria pic.twitter.com/0Lc8D8uMsc
— Mujeres de la Sal (@mujeresdelasal) March 29, 2021
El largometraje intitulado La Vocera (82 minutos), dirigido por Luciana Kaplan y producido por Carolina Coppel, Mónica Lozano y Eamon O’Farril, nos lleva en un recorrido de la activista y médica tradicional nahua María de Jesús Patricio Martínez, por distintas regiones de México, en su campaña para recabar firmas y obtener su registro como candidata independiente en las elecciones de 2018. Pero no es un documental sobre una campaña política, es más bien la historia de múltiples resistencias indígenas, tejidas con la sensibilidad y sororidad de las documentalistas y las mujeres indígenas que lo protagonizan.
Entre los múltiples hilos narrativos que se van tejiendo, están las historias de resistencias a gasoductos, a megaproyectos eólicos, mineros, porcícolas, así como la denuncia de despojos territoriales por parte de ganaderos y empresas transnacionales. La distopia del supuesto desarrollo es denunciada por Marichuy al inicio del documental, señalando: “Si la destrucción y muerte son el “progreso”, pues estamos en contra… ¿El progreso para quién? ¿El desarrollo para quién?”
El largometraje expone también de manera velada los racismos de los medios de comunicación y de las instituciones electorales que enmarcan la travesía de la vocera. La brecha digital que excluye a un alto porcentaje de la población indígena del ciberespacio, dificultó la recolección de firmas, en un complicado proceso burocrático que solo permitió recabar el 32.5 por ciento de las rúbricas requeridas.[1] Pero lo importante no fue la meta, sino el trayecto. Siendo la primera mujer indígena en la historia de México en buscar la presidencia, su sola presencia, así como el tono y contenido de su discurso político, desestabilizaron los imaginarios racistas y patriarcales de los medios. Retando las formas de la política institucional, Marichuy se convirtió en la voz del Congreso Nacional Indígena (CNI) y apeló a la fuerza de lo comunitario para hacer su campaña. Podríamos decir que es este sujeto colectivo, el protagonista principal de La Vocera.
Al igual que Marichuy, el documental ha empezado a viajar por el país y el mundo, a través de festivales, webinarios y eventos culturales, creando espacios de reflexión crítica sobre las violencias y los despojos que están afectando los territorios indígenas y destruyendo a la madre tierra. Este testimonio audiovisual nos llega en un momento en el que las mujeres zapatistas y del CNI — junto con algunos de sus compañeros– se preparan para iniciar una nueva travesía, ahora cruzando el Atlántico, para articular sus luchas con mujeres de otros contextos que también enfrentan las violencias patriarcales, capitalistas y racistas (https://fb.watch/41-Dd13lk9/).
El mensaje que estas mujeres llevarán a los cinco continentes, es un llamado urgente a transformar un proyecto civilizatorio de muerte que está acabando con la tierra y sus habitantes. En la llamada Declaración por la Vida señalan: “hacemos nuestros los dolores de la tierra: la violencia contra las mujeres; la persecución y desprecio a los diferentes en su identidad afectiva, emocional, sexual; el aniquilamiento de la niñez; el genocidio contra los originarios; el racismo; el militarismo; la explotación; el despojo; la destrucción de la naturaleza.”[2]
Son estos dolores de la tierra, estos despojos, explotaciones y destrucciones de la naturaleza, los que nos ejemplifica el documental de La Vocera, que a la vez nos invita a conocer las luchas y estrategias de resistencia de los pueblos originarios de este rincón del mundo.
Respondiendo a la invitación del documental, me tomé la tarea de conocer más sobre algunos de los proyectos de resistencia que visita Marichuy en su recorrido por el país. Sirva este escrito para contextualizar el testimonio audiovisual, que se ha convertido desde ya en un documento histórico de las resistencias indígenas en México.
Caracol Resistencia y Rebeldía de la Humanidad: el inicio
La travesía se inicia en una asamblea en la que el CNI y las bases de apoyo zapatistas anuncian la elección de María de Jesús Patricio Martínez como vocera del Concejo Indígena del Gobierno, para contender en las elecciones del 2018. Al aceptar el cargo, Marichuy señala: “Nosotros como pueblo hemos analizado que vamos peleando por la vida y la vida incluye la tierra, el agua, el territorio, los árboles y se los están acabando. Queremos dar este paso y es difícil, pero es necesario darlo si queremos que nuestros pueblos sigan existiendo…”.
En este inicio podemos ver la fuerza de las mujeres zapatistas, milicianas y bases de apoyo, que con pasamontañas o sin él, escoltan a Marichuy en su visita a la comunidad tsotsil de Oventik, centro del Caracol Resistencia y Rebeldía de la Humanidad. Se trata de una división regional que incluye a los municipios autónomos zapatistas de San Andrés Sacamch’en de los Pobres, San Juan de la Libertad, San Pedro Polhó, Santa Catarina, Magdalena de la Paz, 16 de febrero y San Juan Apóstol Cancuc. Aquí las mujeres zapatistas han logrado reconstituir sus espacios de justicia, a partir de la Ley Revolucionaria de Mujeres, confrontando las “malas costumbres” que excluyen e inferiorizan a las mujeres, herencia colonial que han rechazado en sus nuevas estructuras de gobierno.
Las milicianas a caballo escoltando a Marichuy, o las bases de apoyo participando activamente en las asambleas, nos hablan de una nueva forma de ser mujer indígena, que se ha ido conformando en 27 años de autonomía zapatista. Sin embargo, estas experiencias societales se encuentran ahora amenazadas por las violencias paramilitarizadas, que con el apoyo o la aquiescencia de las autoridades locales, han quemado cosechas, allanado escuelas, destruido bodegas, como fue el caso de las comunidades de Aldama, en las inmediaciones de Oventik, que tan solo el 20 de marzo pasado fueron víctimas de 40 ataques por parte de grupos paramilitares de Santa Martha y San Pedro Chenalhó (https://frayba.org.mx/se-registraron-mas-de-40-ataques-hacia-las-comunidades-de-aldama/).
En este mismo recorrido por Chiapas, Marichuy visitó también el ejido tojolabal “24 de diciembre”, creado a partir del levantamiento zapatista mediante la expropiación de la finca El Momón, que pertenecía al exgobernador Absalón Castellanos, quien encabezó uno de los gobiernos más represivos en la historia de Chiapas. Este ejido se encuentra ahora asediado por los integrantes de la Unión de Ejidos de la Selva (UES), que destruyen sus cosechas y bosques, y periódicamente incursionan en la comunidad.
La presentación de La Vocera en el Festival Internacional de Cine de la UNAM (FICUNAM) el 25 de marzo pasado, coincidió con el llamado urgente del Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas a denunciar los ataques de grupos paramilitares a la población indígena simpatizante del zapatismo. Los procesos autonómicos zapatistas, que nos muestra el documental, están acechados, por lo que acercar al público a estas experiencias de resistencia es una forma de difundir y defender la autonomía indígena.
La Península de Yucatán: los pueblos mayas resistiendo el despojo
El documental nos lleva también a tierras mayas en la península de Yucatán, en donde nos acercamos a las experiencias de despojo que producen los proyectos eólicos y foto-voltáicos, las granjas porcinas y el desarrollo turístico.
Son de nuevo las mujeres mayas las que reciben y acompañan a María de Jesús Patricio en su recorrido. Maritza Yeh Chan, de la Coordinadora Nacional de Mujeres Indígenas (CONAMI), denuncia el impacto del turismo a gran escala que ha despojado tierras y acaparado el agua. Las preocupaciones de las nuevas generaciones de jóvenes se expresan a través de Yamili Chan Tzul, quien pone en la mesa del debate el tema de la soberanía alimentaria como elemento fundamental para la autonomía indígena.
Entre los rostros que aparecen en las reuniones de la vocera con los pueblos de Yucatán, están los de integrantes de la Asamblea Múuch’ Xíinbal, que impulsa distintas luchas comunitarias en defensa del territorio. Fueron ellos quienes han acompañado la lucha legal contra la multinacional extranjera Sun Power, y su filial mexicana Vega Solar, que se proponen instalar un millón de paneles solares, deforestando 500 hectáreas de selva en las inmediaciones de las comunidades mayas de San José Tipceh y Muna. Se trata de una lucha contra uno de los proyectos fotovoltáicos más grandes del país, que usando el discurso de la “energía limpia” se propone despojar a los pueblos mayas de sus tierras y recursos naturales.
En las inmediaciones de Mérida, la vocera también se reunió con campesinos y activistas mayas que se oponen al establecimiento de un megaproyecto de granjas porcinas en sus territorios. Investigando sobre el tema, encontré que actualmente existen ya 257 granjas porcícolas en la Península de Yucatán, de las cuales, 122 (un 47 %) están establecidas en regiones consideradas sitios de atención prioritaria para la conservación de la biodiversidad. De estas, 20 se asientan en sitios de conservación y 102 en sitios de restauración. Una investigación realizada por Greenpeace en la península, señala que “la industria porcícola en la región está creciendo de manera exponencial invadiendo Áreas Naturales Protegidas (ANP), contaminando el agua, afectando el ecoturismo de los cenotes, generando deforestación en la selva maya y violentando los derechos humanos de pueblos indígenas.”[3]
Desde el recorrido a la fecha, el gobierno de Andrés Manuel López Obrador ha impulsado un nuevo proyecto: el Tren Maya, que utiliza la retórica del “desarrollo” para justificar el despojo y la destrucción de la naturaleza. Esto ha llevado a la Asamblea de Defensores del Territorio Maya Múuch’ Xíinbal a movilizarse y articular resistencias con comunidades indígenas que serán afectadas por el proyecto prioritario de la actual administración. Al respecto, han anunciado: “No estamos de acuerdo con la construcción del tren “maya”, seguiremos tomando acciones legales a nivel nacional e internacional para detener su desarrollo. Nuestra postura es que NO permitiremos que ningún proyecto invada y nos despoje de nuestro territorio, incluido este “tren desarrollista”, NO permitiremos la destrucción y contaminación de nuestros recursos naturales, NO permitiremos que se tomen decisiones por nosotros y nosotras, NO permitiremos que en nombre del “desarrollo” se violenten nuestros derechos consagrados en la Constitución de nuestro país y en las leyes internacionales.”[4]
La articulación de resistencias que se creó durante el recorrido de Marichuy por la región maya, está siendo fundamental para enfrentar este nuevo proyecto desarrollista que está apostando a la división de las comunidades para facilitar el despojo y la destrucción de la selva.
Territorio Yaqui: el Gasoducto de la Muerte
En Sonora, la vocera fue recibida por María del Carmen García Vázquez, quien en el documental nos habla de la importancia que han tenido las mujeres yaquis en la defensa del territorio. Esposa del preso político Fidencio Aldama Pérez, María del Carmen es una voz fundamental para denunciar la criminalización de la resistencia indígena contra la transnacional Ienova Sempra Energy y su filial mexicana Gasoducto de Aguaprieta S. de R. L. de C. V., que construyen actualmente un gasoducto de una longitud de 331 kilómetros, el cual cruzará por los estados de Sonora y Sinaloa, con una capacidad de 510 millones de pies cúbicos de gas diarios. Este gasoducto, conocido como Agua Prieta, atravesará 90 kilómetros del territorio yaqui a dos metros de profundidad, iniciándose en el municipio El Sásabe, en la sierra de Sonora, frontera con Estados Unidos, para llegar al puerto de San Blas, en Sinaloa. Su construcción fue autorizada por gobiernos federales y estatales, sin realizar el proceso de consulta previa a las comunidades indígenas que serán afectadas, según lo establece la ley en el artículo cuarto constitucional. Desde el 2016, los habitantes del pueblo de Loma Bácum se han opuesto a la construcción del gasoducto, denunciando que violenta sus derechos a la autonomía, al territorio y a un desarrollo propio.
Como ha sucedido en otras regiones indígenas, la apuesta de los empresarios y gobiernos locales ha sido dividir a las comunidades, distribuyendo dinero, comprando lealtades y, en casos extremos, formando grupos armados para atacar a los opositores. Esto fue lo que sucedió en Loma Bácum el 21 de octubre del 2016, cuando hombres armados entraron a la comunidad, mataron a uno de los ejidatarios, hirieron a ocho más y quemaron 12 automóviles. Sin tener prueba alguna, se inculpó a Fidencio Aldama Pérez, uno de los principales opositores al proyecto, quien es considerado preso político.
Desde entonces, la comunidad ha optado por dar una lucha legal consiguiendo un amparo contra las autoridades federales y estatales que autorizaron la obra, que a la fecha sigue suspendida. Sin embargo, el hostigamiento contra los opositores continúa, y ha incluido el secuestro temporal, en diciembre de 2019, de los abogados representantes de la comunidad, Anabela Carlon Flores y su esposo Isabel Lugo Molina.
El gobierno de Andrés Manuel López Obrador ha intentado una negociación con la empresa Ienova Sempra Energy, ofreciendo pagar con dinero del erario una reubicación del gasoducto fuera de territorio yaqui, pero hasta la fecha no se sabe si será posible. Paralelamente, se ha puesto en marcha el llamado Plan de Justicia para el Pueblo Yaqui, que promete restituir las tierras que les hayan sido invadidas y ayudar con el suministro del agua. Sin embargo, el dirigente yaqui Fidencio Aldama continúa preso, a pesar de que no existen pruebas que lo vinculen al homicidio que se le imputa. Al haber sido inculpado por un delito del fuero común, no puede beneficiarse de la amnistía decretada por el gobierno para presos indígenas del fuero federal. Paradójicamente, el 94 por ciento de los indígenas presos (siete mil), no podrán beneficiarse por la citada amnistía, porque son presos del fuero común.[5]
Este breve recorrido por tres de los diversos procesos de resistencia que presenta el documental, es una invitación a verlo, a seguirlo en las redes sociales en donde se estará anunciando las próximas presentaciones https://www.facebook.com/watch/?v=287464469292845. Pero, sobre todo, este texto es una invitación a escuchar el mensaje que nos mandan los pueblos originarios de nuestro país: a defender la vida, la naturaleza y el territorio, y a parar el proyecto de muerte que se nos está vendiendo bajo el disfraz del “desarrollo”.
[1] Se necesitaba conseguir 860 mil firmas en un lapso de 120 días.
[2] https://www.servindi.org/actualidad-opinion/01/01/2021/movimiento-zapatista-lanza-una-declaracion-por-la-vida
[3]https://www.greenpeace.org/mexico/noticia/8374/los-costos-de-una-industria-muy-puerca-en-la-peninsula-de-yucatan
[4]https://asambleamaya.wixsite.com/muuchxiinbal/no-al-tren
[5] https://www.contralinea.com.mx/archivo-revista/2020/10/28/ley-de-amnistia-mas-del-94-de-indigenas-presos-se-quedaran-en-la-carcel/
https://www.rompeviento.tv/la-vocera-una-ventana-a-las-resistencias-indigenas/
Haz clic en el link para unirte a la reunión:
https://meet.jit.si/tallerveganesamy6
Vengaa Vegana y Mujeres y la Sexta te invitan
Taller de Veganesa
Vamos a necesitar:
200 ml de caldo de garbanzo
1 cucharada de mostaza
1/2 limón
Sal y pimienta al gusto
1 pizca de cernir tártaro o royal
Aceite vegetal de tu preferencia, entre más ligero, mejor
Compartiremos este taller de forma gratuita, esperando abonar a la salud comunitaria y a nuestra conciencia alimentaria. Si les gusta el taller y lo disfrutan, esperamos de mucho 💜 que después puedan apoyarnos comprando un boletito para la Rifa de Vengaa Vegana. Abrazotes compas!
https://facebook.com/story.php?story_fbid=2781920645456227&id=1486021678379470
San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México
22 de marzo de 2021
Acción Urgente No. 02
Firma aquí:
El Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas, A.C. (Frayba), ha recibido información de la Comisión Permanente de los 115 comuneros y desplazados de Aldama, Chiapas, México; que durante los días 20 y 21 de marzo 2021, las comunidad de Aldama han sido agredidas con disparos de armas de fuego de alto calibre provenientes de distintos puntos ubicados en Santa Martha-Miguel Utrilla, municipio de Chenalhó, Chiapas, actos provocados por el grupo paramilitar en complicidad con el gobierno municipal.
Las agresiones armadas en contra de la población maya tsotsil de Aldama no ha cesado, desde noviembre de 2020, en donde el Frayba registró el mayor indice de ataques, a la fecha, los ataques armados han continuado hacía la población que vive sometida en un contexto de terror, donde la niñez, las mujeres y la población en general sobreviven en un ambiente torturante. Las acciones gubernamentales han sido insuficientes, ineficaces y simuladas ya que no garantizan la seguridad e integridad a la población.
El 20 de marzo de 2021, a partir de las 14:00 horas, habitantes de las comunidades Stzelejpotobtic, Coco, Juxton, Yeton, San Pedro Cotzilnam y Tabac recibieron 21 ataques de armas de fuego hasta las 23:30 horas, fueron más de 9 horas de agresión. La comunidad de Stzelejpotobtic recibió 11 ataques armados. Los disparos provenían de los puntos: K’ante’, Pajaltoj, Tok’oy-saclum, Puente Caridad, Vale’tik, Chuch te’, El Puente y T’elemax, municipio de Chenalhó.
El 21 de marzo de 2021, de las 10:00 a 21:00 horas, habitantes de las comunidades de Ch’ivit, Yeton, Tabak, Coco y Xuxch’en vivieron 9 ataques con armas de fuego. Además, trabajadores de una compañía que se encuentran laborando en el tramo carretero Tabac-San Pedro Cotzilnam, estuvieron bajo ataque. Mientras ocurrían las agresiones armadas, la Guardia Nacional y Policía Estatal Preventiva se encontraban del lado de Santa Martha-Miguel Utrilla, Chenalhó. Los las agresiones provenían de los puntos de ataque El Ladrillo que se encuentra dentro de las 60 hectáreas en disputa, además de Vale’tik, T’elemax, Tojtic, Slumka y Yocventana, Santa Martha.
El Frayba manifiesta su preocupación por los hechos de agresión armada que vive constantemente la población del municipio de Aldama. Estos hechos, forman parte de una persistente violencia con impactos psicológicos que ya vive la población y lleva a una fractura profunda del tejido social.
Urgimos al Estado mexicano que investigue, identifique y sanciones al grupo paramilitar de Santa Martha, Chanalhó, y ponga de una vez fin a la violencia contra las comunidades de Aldama.
Hacemos un llamado a la solidaridad nacional e internacional a que firmen esta llamado urgente disponible en la página http://www.frayba.org.mx y le escriban a las autoridades mexicanas a fin de que se comprometan a implementar medidas más apropiadas que garanticen la vida, la seguridad e integridad física y psicológica de la población en constante asedio.
Con presencia de la Guardia Nacional y policías estatales, este fin de
semana se registraron más de 40 ataques hacia las comunidades de Aldama,
urgimos al Estado mexicano investigar, identificar y sancionar al grupo
paramilitar de Santa Martha, Chanalhó, y ponga fin a la violencia.
https://frayba.org.mx/2021/03/22/
https://sites.google.com/view/visionalternativamexicali/proyectos/talleres-generales
https://meet.jit.si/my6laotraeducacion
https://www.cinepolisklic.com/pelicula/la-vocera-ficunam
Una médica tradicional elegida para curar a un país enfermo. La Vocera, la que lleva la voz, es María de Jesús Patricio, primera mujer indígena en aspirar a la presidencia en México. Su campaña es una invitación a conocer la historia detrás de la lucha del Congreso Nacional Indígena por defender el territorio, preservar la naturaleza y proponer una nueva forma de entender el progreso en el mundo actual.
PRONUNCIAMIENTO “SOMOS RÍOS QUE FLUYEN”
22 de marzo de 2021 Día Mundial del Agua
Abya Yala
Somos ríos que fluyen. El agua nos conecta con todo a todes. Ríos, cuencas, humedales, lagos, acuíferos, glaciares que llegan a los mares y océanos de este globo. Este 2 de Enero del 2021, en medio de la pandemia -ese síntoma que nos ha recordado a todes que estamos en un mundo que no se sostiene más- es que nos hemos juntado a escucharnos, a tejer nuestras luchas, a ver cómo hoy nos organizamos para que el agua siga siendo vida, siga siendo un bien común, disfrutable, que está ahí para que la cuidemos y la procuremos.
Nos pronunciamos en contra de las corporaciones, las empresas, los malos gobiernos con sus ejércitos paramilitares y los Estado-Nación patriarcales, capitalistas, colonialistas, extractivistas, que han declarado una guerra contra los pueblos, las mujeres, los territorios y la Vida; buscando convertir el agua en una más de sus mercancías que cotizan en las bolsas de sus mercados, intentando encerrarlas en sus bancos de agua, utilizando la impunidad como herramienta para perpetuar la injusticia y el despojo.
Nos pronunciamos también en contra de cualquier intento legislativo, tratados de libre comercio, acto gubernamental, megaproyecto y/o iniciativa que busque permitir a personas, gobiernos o empresas usos o fines para el agua distintos al de preservar la vida de los pueblos y los ecosistemas que sostienen el equilibrio en la madre tierra.
Condenamos la violencia hacia las mujeres, y sus cuerpos-territorios, las políticas feminicidas y los feminicidios desde México hasta Abya Yala y el Kurdistán, así como a la criminalización, amedrentamientos y asesinatos de les defensores del Territorio y el Agua, y los ataques paramilitares a los pueblos del Congreso Nacional Indígena y Zapatistas.
Exigimos la aparición con vida de Lichita, en Paraguay, y el esclarecimiento del asesinato de las niñas María Carmen y Lilian Villalba a manos del Estado Paraguayo haciéndolas pasar por terroristas.
Somos ríos que fluyen porque nos entretejemos con el sentido del agua, que es vida, la vida del bosque, de la montaña, de la cordillera y el desierto; la vida que habitamos porque somos cuerpos de agua.
Sólo escuchándonos podemos hacer fuerte nuestra palabra, una palabra colectiva que se abre paso en Abya Yala, Valencia, la República Árabe Saharaui Democrática (R.A.S.D.) y el Kurdistán; celebrando también el 27 aniversario del levantamiento del Ejército Zapatista de Liberación Nacional porque sabemos que la salida es colectiva, popular, agroecológica y ecofeminista.
La velita que nos han dado las compañeras zapatistas relumbra en estas luchas que las mujeres sostenemos en contra del extractivismo que usa el agua, la contamina, la vuelve insalubre, la mercantiliza. Esa velita toma la forma de movimientos sociales, asambleas, de colectivas, de movilizaciones en las calles, para resistir, recuperar, detener, regular y legislar. Con la ciencia digna que trabaja con los pueblos.
La defensa del agua y el territorio han sido regados con sangre de nuestras hermanas que hoy se juntan y corren junto con el agua en continua rebeldía. Bertha Cáceres y Macarena Valdés, siguen alimentando los cuerpos de agua, a ratos en forma de manantiales, y en otros ratos se juntan con Cristina Bautista y las flores que vienen de Morelos formando grandes cataratas o saltos imponentes de agua como sus voces rebeldes clamando Justicia para los ríos.
Celebramos las luchas que defienden la vida y han logrado parar los megaproyectos de minería e hidroeléctricas, legislar a favor de los derechos de los pueblos, como La ley 7722 en Mendoza, Argentina, que prohíbe el cianuro, poniendo así un freno al despojo y devastación del agua. Y la expulsión de la empresa cervecera Constellations Brands en Mexicali, Baja California, México, que detiene la privatización del agua.
Abrazamos las luchas de Huexca, el Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra y el Agua de Morelos, Puebla y Tlaxcala; y de las Guardianas del Río Metlapanapa en contra del Proyecto Integral Morelos y la Termoeléctrica. Las del pueblo Nahua por la privatización del agua y la desecación de la Cuenca del Valle de México. Las de las Pibas por el agua de Mendoza, Argentina. Las del movimiento Mexicali Resiste, en la Baja California. La de la toma del INPI por las integrantes del Pueblo Otomí. Las de los Cabildos por el Agua del MAT (Movimiento por el Agua y los Territorios) en Chile. Las de la Asamblea Permanente del Comahue por el Agua Neuquén, Puelmapu, por la defensa del Río Santa Cruz. De Amnat Thawra (Hijas de la Revolución) por la soberanía de la R.A.S.D. Las de las compañeras del Feminismo Comunitario Antipatriarcal contra los extractivismos, y la minería tanto a gran como a pequeña escala y las políticas de la izquierda colonialista en Bolivia. Las de la Acció Ecologista Agró en el Río Júcar en Valencia España. Las de las compañeras del pueblo Yaqui contra la desviación del Río Yaqui y la ampliación de la planta de la Constellations Brands en Obregón. Las del Movimiento Ríos Vivos contra la Hidroeléctrica Hidroituango en Colombia. Las del Pueblo Kukama en el Río Marañón para evitar la Hidrovía en Perú. Las compañeras de un Salto de Vida, del pueblo del Salto y juanacatlán defendiendo el Río Santiago en Jalisco. Las de los pueblos mayas y la sociedad organizada contra el Tren mal llamado Maya. Las del Movimiento de Mujeres del Kurdistán por el derecho al agua, el territorio y a su forma de organizarse en el Confederalismo Democrático. Y las de las compañeras zapatistas y del CNI por los horizontes de autonomías a lo largo de México.
Somos resistencia y acá estamos, no nos engañan con sus promesas de progreso y desarrollo capitalista. Luchamos por un mundo libre de fracking, hidroeléctricas, termoeléctricas, eólicas, megagranjas, transgénicos, megaminería y corredores para la infraestructura del despojo. De este modo conformaremos una red para abrazar, apoyar y actuar juntes en nuestra lucha común.
Rechazamos el ecocidio de nuestra madre tierra. Somos aire, somos tierra y somos el fuego que cambiará la historia… Celebramos y seguiremos luchando por procesos de autodeterminación y autonomía. Hacemos nuestra la Declaración por la Vida. Y acompañaremos el Viaje Por La Vida de les compañeres zapatistas y del CNI por los cinco continentes.
¡Basta de extractivismo!
¡No a los megaproyectos de muerte!
¡Hasta que valga la pena vivir!
¡Alto a los Feminicidios!
¡Jin, Jiyan, Azadi!
¡Mujer, vida, libertad!
¡Libertad para los ríos!
¡Agua para los Pueblos!
¡Otro mundo es posible!
¡Aquí está la lucecita que nos dieron las Zapatistas! 🕯
¡Fluyamos juntas!
Mujeres y la Sexta. Abajo y a la Izquierda con todo el corazón
Adhiere al pronunciamiento aquí:
https://forms.gle/EF1uNDZaEGKL1N779
Video del foro “Ríos que Fluyen” del 2 de enero de 2021:
MUJERES Y LA SEXTA