Un hito de la literatura francesa que escandalizó a los señoros.

El escritor perfecto es una mujer: sobre Bonjour tristesse de Françoise Sagan

https://frayba.org.mx/pronunciamiento-conjunto-violencia-impunidad-altos

Pronunciamiento conjunto. Alto a la creciente violencia e impunidad en los Altos de Chiapas

Pronunciamiento conjunto

10 de junio de 2025
 
Alto a la creciente violencia e impunidad en los Altos de Chiapas

En riesgo el pueblo tsotsil, integrantes de Las Abejas de Acteal y la comunidad de Tzajalch’en, Chenalhó.
 
Las organizaciones firmantes denunciamos con profunda indignación la agresión armada contra integrantes de la Organización Sociedad Civil Las Abejas de Acteal y habitantes de la comunidad de Tzajalch’en. Este ataque evidencia la violencia sistemática que continúa afectando a las comunidades en los Altos de Chiapas desde el 2021, reflejando la deplorable actuación de los gobiernos en sus tres niveles de responsabilidad.  

Recordamos que Tzajalch’en, comunidad que el 30 de abril celebró 50 años de resistencia, se constituyó en 1994 como Campamento Civil por la Paz en el contexto del Conflicto Armado Interno en Chiapas, tras el levantamiento zapatista y este mismo fue reafirmado en asamblea comunitaria el 24 de agosto del año 2024.

En esta región, la impunidad del Estado mexicano ha permitido crímenes de lesa humanidad, como la Masacre de Acteal, así como su continuidad y proliferación actual de una diversificación de grupos armados, muchos de ellos coludidos con la delincuencia organizada.

La persistente violencia criminal en Chiapas sigue siendo un punto crítico, con focos rojos en la Frontera, Norte y Selva, que profundiza la crisis que se vive en torno al fenómeno del desplazamiento forzado de población, desapariciones y asesinatos,es decir, terror y control de población  contra.

Las Abejas de Acteal, junto con otras organizaciones y comunidades, han evidenciado y denunciado de forma cotidiana la presencia de grupos sucesores del paramilitarismo y estructuras criminales que operan a plena luz del día bajo la impunidad estatal.  

Como respuesta al reclamo de atención a las causas y raíces de estos conflictos, las familias de Las Abejas de Acteal en Tzajalch’en han sido víctimas de amenazas e incriminaciones por parte de las autoridades estatales. Denunciamos:  

1. Ataques armados: El 8 de junio, disparos impactaron el techo de la cancha de basquetbol y el atrio de la iglesia católica, mientras se realizaban reuniones comunitarias. Afortunadamente, no hubo heridos, pero el terror se sembró en la comunidad.  

2. Presencia de grupos armados vinculados a la delincuencia organizada en complicidad con estructuras gubernamentales: Minutos después, hombres armados ingresaron a la comunidad, aumentando el clima de hostigamiento.  

3. Intervención estatal sin garantías: La llegada de la Guardia Nacional y el Ejército mexicano no brindó seguridad. En lugar de investigar a los grupos agresores, se escucharon más detonaciones.  

4. Bloqueos intencionados: La noche del 8 de junio, grupos armados talaron árboles para obstruir el camino entre Tzajalch’en y comunidades vecinas, restringiendo la movilidad de la población.  

5. Criminalización de líderes comunitarios: El 9 de junio, autoridades estatales detuvieron e incomunicaron a un compañero de Las Abejas de Acteal y a la autoridad rural de Tzajalch’en, acusándolos falsamente de secuestro. Ambos fueron liberados tras horas de intimidación.  

Denunciamos que estas acciones forman parte de un patrón de represión estatal contra quienes luchamos por la paz y la justicia. Recordamos que el compañero detenido perteneciente a Las Abejas de Acteal ha sido víctima de criminalización desde 1992, cuando fue injustamente detenido junto a otras personas por su defensa de la vida y el territorio, en complicidad con el gobierno estatal de entonces, una parte importante de la historia que dio pie para la creación de la organización de Las Abejas.

Este contexto de persecución es inaceptable y demuestra la continuidad de la impunidad. Las mujeres, niñas y niños, hombres y ancianos de Tzajalch’en viven bajo riesgo constante por las amenazas de grupos criminales que operan sin restricciones. Es inadmisible que los gobiernos estatal y federal, en lugar de garantizar seguridad, solapen a estos grupos, replicando el mismo escenario que derivó en la masacre de Acteal en 1997.  

Exigimos:

– El cese inmediato de la intimidación y criminalización de las comunidades que defienden la paz y la justicia.

– La investigación y desmantelamiento de los grupos armados vinculados a la delincuencia organizada que operan en la región con total impunidad.

– Que los gobiernos estatal y federal asuman su responsabilidad en la protección de la vida y la paz en los territorios golpeados por la criminalidad, donde los pueblos defienden su tierra a costa de su propia vida.  

Llamamos a quienes defienden la vida y el territorio en México y el mundo: ¡No permitamos más asesinatos! ¡No permitamos más mártires!.

Exijamos verdad y justicia para los pueblos que merecen y demandan paz en sus territorios.

 

Verdad y justicia para Acteal

¡Alto a la violencia; paz para Chiapas!

Firman:

Colectividades y Organizaciones

• 20zln
• Adhesiva Barcelona
• AJKEMAB’
• Alianza de Comunidades en Defensa del Río Bobos-Nautla
• Aluna Acompañamiento Psicosocial
• Antsetik Ts’unun
• Apuesta Solidaria AC Michael W Chamberlin Consultora Solidaria SC
• Arsani A. C. Huajuapan de León Oaxaca
• Asamblea Nacional por el Agua y la Vida
• Asociación Abogadas/os Jueces y Fiscales DDHH America Latina y el Caribe
• Asociación de Exploración Científica, Cultural y Recreativa Brújula Roja
• Asociación por la Paz y los Derechos Humanos Taula per Mèxic
• Associazione Ya Basta! Êdî Bese!
• Ateneu Popular La Malgirbada
• Batec Zapatista
• Caminos De La Memoria
• Caracol Extremadura
• Carea e.V.
• Casa del Mundo
• Célula Ana María Hernández. Partido de los Coministas
• Centro Cultural Museo y Memoria de Neltume Chile
• Centro De Derechos Humanos De Los Pueblos Del Sur De Veracruz Bety Cariño A.C
• Centro de Derechos Humanos Tepeyac del Istmo de Tehuantepec, A. C.
• Centro de Documentación sobre Zapatismo (CEDOZ)
• Centro de Estudios Sociales y Culturales Antonio de Montesinos A.C
• Colectiva de Colores
• Colective La Voz del Anáhuac
• Colectivo Acción Solidaria con México Austria
• Colectivo Armadillo Suomi
• Colectiva Ayuuk Toxëjk
• Colectivo Calendario Zapatista
• Colectivo Compas Arriba
• Colectivo Comunidad Tz’unun Ya’
• Colectivo Criptopozol + DDHH
• Colectivo Huitzil Urbano
• Colectivo La Insurgente
• Colectivo Nodo Solidale
• Comisión De Apoyo A La Unidad Y Reconciliación Comunitaria
• Comité de Defensa Integral de Derechos Humanos Gobixha AC
• Comité de Mujeres Chiapas-Kurdistán
• Comité Democrático de Lucha de Oaxaca
• Compañeros de Planeta A.C.
• Comunidad indígena de Ayotuxco
• Comunidad Indígena Nahua Milpa Alta CNI
• Concejo Autónomo de Santiago Mexquititlán
• Corriente del Pueblo Sol Rojo
• Csa Intifada Empoli Italia
• Cultura Errante
• El Tekpatl – Periódico crítico, independiente y de combate
• Encuentros de Solidaridad con l@s Zapatistas
• Escuela Comunal Casa del Arte Tlaixco
• Escuela de Agricultura Ecológica U Yits Ka’an
• Espacio de Lucha Contra el Olvido y la Represión (Elcor)
• Fanzinoteka Guerra Idealista
• Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra y el Agua, Morelos, Puebla y Tlaxcala
• Fundación Para La Justicia
• Geo-grafías Comunitarias
• Grupo de Trabajo «Fronteras, regionalización y globalización» de CLACSO
• Grupo Tlali Nantli
• Guardia Comunal Tlacotenco
• Guardia Comunal Tona
• IESII
• ILANCUEITL Danza de las Tlacualeras
• Impacta Cine
• Iniciativas para el Desarrollo de la Mujer Oaxaqueña (IDEMO)
• Junax – Centro de Voluntarixs en San Cristobal de Las Casas, Chiapas
• Komite Internacionalista de Ermua
• L@S Hij@S Del Maiz Pinto. Tlaxcala
• La Flor Periódico/ In Xóchitl In Cuicatl
• La Garriga Societat Civil
• La Marx Internacional
• Laboratorio Popular de Medios Libres
• Lumaltik Herriak
• Marabunta Filmadora
• Melel Xojobal
• Mexicanos Unidos
• Movilidades Libres y Elegida-CoLibres
• Movimiento Agrario Indigena Zapatista
• Mujeres Transformando Mundos
• Museum of Impossible Forms
• Newroz Euskal Kurdu Elkartea – Asociación Vasco-Kurda Newroz
• Nodo de Derechos Humanos
• Observatorio Universitario de Derechos Humanos
• Organización Campesina de la Sierra del Sur Coyuca de Benitez-Tepetixtla
• Partido Obrero Socialista  
• Pueblos Unidos de la Región Cholulteca y de los Volcanes
• Pueblos y Comunidades Indigenas Transfronterizos
• Radio Rebelde De Las Trabajadoras Y Trabajadores Que Luchan Por La Vida
• Radio Zacatepec
• RAIS (Red de Apoyo Iztapalapa Sexta)
• Red de Resistencias y Rebeldias Ajmaq
• Red Magisterial De Apoyo Popular Chiapas-Mexico
• Red Morelense de Apoyo al CNI Y CIG, Colectiva Nuestra Alegre Rebeldía
• Red Nacional de Organismos Civiles de Derechos Humanos «Todos los Derechos para Todas, Todos y Todes» (Red TDT)
• Red Nacional De Peritas Y Expertas Independientes Contra La Tortura
• Red por los Derechos de las Infancias y Adolescencias en Chiapas (REDIAS)
• Red Unidos por los Derechos Humanos A.C
• Resistencias
• Ricardo Javier Lamas
• Rizoma
• Señorío Huexotzinca
• Serpaj-Mexico
• Servicios para una Educación Alternativa EDUCA A.C.
• Servicios y Asesoría para la Paz
• Sicilie zapatiste
• Sitio De Memoria Estadio Nacional, Memoria Nacional
• Solidaridad Directa con Chiapas
• Sursiendo
• Teatro Las Casas
• Tequio Digital
• Tlapaltik b’e Cooperativa
• Todxs Somos Jorge y Javier 
• TxiapasEKIN
• Tzouma Chara
• UCIZONI
• Urko-Punta ONG
• Upadi
• Urng Maiz
• Velamor
• Xochitlanezi del Común
• Y Retiemble
• Ya Basta Jena
• ZODEVITE

 
Individualidades

• Abigail Severo Vásquez 
• Adriana R Vanegas
• Alberto Seligardi, Spazi Sociali Reggiani
• Alberto Solís Castro
• Alejandro Gallardo H.
• Alena Niehoff
• Alma Rosa García Guevara
• Ana Cachafeiro Viñambres
• Ana María Uribe
• Andreas Schaefter
• Aneliese Schmidt
• Arantza Peralta
• Arturo Landeros
• Belén López Astondoa
• Berta Reynosa Bolaños
• Bertha Torres Luna
• Brenda Porras Rodríguez
• Carmen Guillen Méndez
• Carmen Lacunza Astiz
• Carolina Martinez 
• Cecilia Sánchez Martínez
• Cecilia Santiago
• Charlotte Limborg
• Charlotte Saenz
• Christy Petropoulou, Grupo de Investigación Ciudades Invisibles, Universidad de Egeo
• Claudia Elena Favela Pérez
• Cristina Bolaños Blanco
• Daniel Islas
• Daniel Reyes Lara
• Daniella Gaub
• David Garcia
• Diana Itzu Gutiérrez Luna
• Dina Júc
• Diana Ventura
• Edith Escareño Granados
• Edmundo Celaya
• Elena Villafuerte
• Emilia Torres
• Emma Fischer
• Engracia Perez
• Enós Antonio López
• Erendira Luna
• Evgenia Michalopoulou    
• Fabián Carvallo Vargas
• Fernando Alan López Bonifacio, Sociólogo
• Fernando Bilbao
• Gabriela Aguilar
• Gabriela de la Luz Jiménez Rodríguez
• Gabriela Guzmán Gómez
• German García Marroquín
• Gloria Careaga Pérez
• Gloria Cazallas
• Gorka Agirrezabalaga
• Gorka Calzada García
• Graciela García Trejo
• Guillermo Trejo
• Gurutz Arregi
• Heike Horstmann
• Heriberto Paredes, periodista independiente
• Heriberto Rodriguez, fotógrafo
• Hilda Flores Sarmiento
• Isaura Ollin López Porras
• Ivana Alvarez Mazzotti, Abogada
• Jabi Unzueta
• Jaime Yakaman
• Jon Urrestarazu
• Jonathan Wich
• Jone García Guerra
• Jorge Hernández
• Jorge Martinez Rodríguez
• Jorge Salazar García
• José Luis Aldasoro
• Juana Dení López Porras, estudiante de primaria
• Juantxo Diez
• Julen de la Torre
• Julia Izarbez
• Lana Thiedemann
• Laura Franco
• Leah Rau
• León Mayorga
• Liliana Huljich
• Loris Bacchetta
• Luis Castro
• Luz del Carmen Silva
• Maite González Valencia
• Manuel Macotela
• María de los Ángeles Muñoz
• María Fabienne Viola Solis, independiente
• María Fernanda Fernández Rosendo
• Maria Inmaculada Gorrochategui Tejera
• Maria Jose Pereda
• Mariachiara Panza
• Marian Basurto
• Marie Van Der Loos
• Marisol Fernández
• Martha E Lechuga Luna
• Marx Sebastián Astudillo
• Mayvelin Flores Villagómez
• Melquiades Rosas Blanco
• Mercedes Yanes Lane
• Miriam Barranco
• Moritz Egger
• Nati Uertss
• Niovi Diatsigou
• Norma Araceli García Guevara
• Olga Maribel Betanzos Fuentes
• Olga Zaira Nieto Betanzos
• Oliver Dörner
• Oscar Bautista
• Pantelis Pailopoulos
• Paola Kirchhof
• Patria Jiménez Flores
• Paula Handl
• Paula Kurpjuhn
• Peralta Betanzos David
• Raúl Rodríguez Fernández
• Roberto Contreras «Gato»
• Rocío Eslava
• Rogelio Rubio Flores
• Rubí Rizo
• Sara Betanzos
• Sophie Pölcher
• Susana Beatriz Espinosa Sánchez
• Theresa
• Valentin Egli
• Valentina Vitali
• Verena Sirch
• Verónica Marín
• Veronica Munier
• Vivien
• Xabier Yurramendi Garmendia
• Yliana Delfín Fuentes
• Yolanda Aguilar 

VICTORIA HISTÓRICA PARA LA COMUNIDAD AFROMEXICANA DE EL TICUIZ   A LOS PUEBLOS AFROMEXICANOS A LAS COMUNIDADES INDÍGENAS AL PUEBLO DE MÉXICO Y DE …

Comunidad afromexicana consigue una victoria histórica, son reconocidos sus derechos colectivos, CSIM

&nbsp

COMO MUJERES QUE SOMOS. Mujeres Indígenas Zapatistas.

COMO MUJERES QUE SOMOS.
Mujeres Indígenas Zapatistas.

Imágenes de Terci@s Compas Zapatistas

A las maestras indígenas de la CNTE.

  En al audio de este video, se escucha una poesía que, en lengua materna de raíz maya, se presentó en el encuentro de arte “RebelArte y RevelArte”, en abril del 2025.  La poesía que presentaron las 3 jóvenas zapatistas del Caracol Jacinto Canek se llama “Soy Mujer” o “Soy Mujer Indígena”, y se hizo con un trabajo previo de investigación de lo que se platica en los grupos de como mujeres que somos en esa zona.  El poema es de las promotoras de educación de esa zona que, en común, sacaron la idea.  Hablaron, pero sobre todo escucharon a mujeres ya de edad (de juicio, como decimos acá), sus abuelas y bisabuelas; hablaron con sus madres y hermanas mayores; y se miraron en el espejo de su ser mujeres jóvenes zapatistas hoy día.  Luego buscaron quien presenta y esas jovencitas le entraron.  En el video se muestran imágenes de los cursos de Herbolaria, Parteras, Hueseras y Salud General, así como los avances en la construcción del Quirófano y taller de bicis, con la participación de compañeras mujeres zapatistas.

-*-

  En la traducción de las compas de ese puy sería, más o menos, así:

  “Soy una mujer indígena / topando con problemas / en mi mirada se mira el brillo de la tristeza / en cada paso que doy queda una huella, una marca / de las heridas que me han- hecho, que me ha lastimado /el hombre y el capitalismo.  No es como ser mujer rica / sino que es diferente / las ricas también me miran mal / igual los hombres.  Me vestí como ellos querían / para olvidar que soy mujer que soy / el ojo del hombre / me convirtió en una cosa / que no valgo / que soy menos / que soy débil, sin fuerza / para así ser muy infeliz / así aprendí que la vida es una mierda / el sufrimiento me llevó a odiar mi cuerpo / a odiar lo que soy / a olvidar que soy bella, hermosa / eso entró en mi cabeza.  La palabra zapatista se hizo / como mi mejor amiga / o mi salvación / hoy es mi comienzo / porque aprendí / a quererme como soy / y a querer mi ser mujer / aprendí que no nací / para servir ni agradar al hombre / ni a obedecer a alguien / sino que nací para quererme y amarme / como mujer que soy / y no seré feliz hasta que me dejen de explotar.  Hoy festejo por ser mujer que soy / por mi valentía / por mi fuerza / porque he entendido que soy mujer cabal.  Ahora en adelante seré mujer / con paso firme / decidida a luchar por la vida.  Mi corazón valiente / late con fuerza de ser libre / mi corazón, coraje y fortaleza / me ayudará a ser libre / con la mariposa / seguirá adelante / con mi espíritu de lucha.”

  Pero cada oído femenino, otra poesía.

  Otras compañeras de lengua tzeltal, pero de otras zonas (el tzeltal varía de una zona a otra) explican: “lo que dice la poemaes que ella estaba triste, que no pasa el día, que los ricos la desprecian por ser mujer y también las mujeres ricas la tratan como que es una cosa, no una persona. O sea que no es lo mismo ser mujer rica que ser mujer pobre.  Y no es lo mismo ser mujer de la ciudad, que ser mujer indígena.  Igual los hombres en su pueblo de lo que decimos machista.

  Entonces, como pura tristeza, ella aprendió a odiarse ella misma, así llegó en su cabeza, que odia su propio cuerpo y hasta se olvidó que es bonita.  Y entonces llegó la lucha y ahí aprendió que no queda otra más que luchar y ahora pues ya aprende otras cosas y de trabajos.  Y está contento su corazón de que sí vale, y que sí es bonita y que tiene fuerza y valentía, y por eso tiene valor como mujer.  Yo creo que esa poema la hizo una compañera.  Una zapatista pues”.

  Tal vez no muy se mira, pero cuando terminan su participación con el “¡Vivan las mujeres!”, también gritan, gritamos, “¡Vivan las mujeres Palestinas!”.

  Por ahora es toda nuestra palabra y nuestra imagen como mujeres que somos.

Desde las montañas del Sureste Mexicano.

Mujeres indígenas zapatistas.
Junio del 2025.

Gloria Muñoz.

La tragedia de la desaparición llegó a mi familia. Jesús Muñoz es mi sobrino. Y lo estamos buscando. Primero fue un secuestro, pidieron dinero y se les dio. Estuvimos con la esperanza de que nos lo regresaran, pero hasta hoy no sucedió.
Les pedimos por favor compartir por todos sus medios para que Jesús pueda volver a casa.
Amigos y amigas de Veracruz y Quintana Roo les encargamos mucho.

https://www.facebook.com/share/p/14DsVWsSfom/

Compas: Solo nos faltan 70 boletos para llegar a la meta final de 400 boletos y cerrar la rifa. Nos ayudan a difundir? Por favor 🙏🏽

https://www.facebook.com/share/16pR9WEZNc/?mibextid=wwXIfr

El sufrimiento y la miseria de cientos de miles de árabes en Palestina conmovió a Malcolm X y le llenó de profunda compasión. «Nuestro problema en …

Malcom X y Gaza

&nbsp

El Común en la falda de una Montaña. (un Quirófano en la Selva Lacandona)

El Común en la falda de una Montaña.
(un Quirófano en la Selva Lacandona)

  En la edificación de lo que será la sede de uno de los quirófanos del COMÚN, hay algo que no se explicita en las imágenes.  Entre quienes trabajan en la construcción hay partidistas, compañeros del Congreso Nacional Indígena y compas zapatistas; de varias religiones o sin religión; de distintas generaciones, lenguas, raíces, historias.

  Y no sólo.  Hay, en ese edificio en ciernes, el trabajo, apoyo y solidaridad de personas, grupos, colectivos, organizaciones y movimientos de varias partes del mundo, además de México, quienes, con su esfuerzo, creatividad e inventiva, consiguieron paga para los materiales.  Incluso pueblos originarios hermanos partidistas de la Selva Lacandona, apoyaron con paga cuando no podían acudir al trabajo.  Y no faltó quien ofreciera banco de grava y hasta camiones de volteo para acarrear los materiales.

  En el diseño, digamos arquitectónico, del edificio ocurrió lo siguiente: se consultó con un arquitecto profesional quien se ofreció a realizar el proyecto… a cambio de unos 500 mil pesos.  El Interzona zapatista pensó: “si, para hacer otro mundo nuevo y mejor, no dependimos de los grandes teóricos y pensadores, sino que con nuestro propio pensamiento y nuestra propia práctica lo estamos haciendo, entonces pues hagamos un edificio de acuerdo con lo que queremos y con nuestros conocimientos”.  Se juntaron así los conocimientos de comunidades originarias, sin importar si son zapatistas o no, ni qué religión profesan, ni su partido político, ni su lengua, ni su color, ni su identidad afectiva, sexual, emocional, social, su tamaño, su peso, su calendario y su geografía.

  No está terminado, es cierto.  Y aunque faltan paredes, cuartos, baños, techos, equipos, instructores y los mentados aparatos para meter cuchillo y laboratorio; en sus cimientos están ya todos los colores.  No es un trabajo sólo de zapatistas, sino que es de COMÚN.

  En esas zanjas; la revolvedora a la que le falló el balero (y los mecánicos ya desmontaron la pieza y salió comisión para conseguir el repuesto); los tabiques; el pozol; las varillas; el trabajador que se desmayó y fue atendido por el servicio de salud autónoma zapatista (nada grave, exceso de lombrices); los cursos simultáneos de Herbolaria, Hueseras, Parteras y Salud General; las bicicletas eléctricas y mecánicas de los promotores de salud que están pendientes de quienes trabajan en la construcción; el taller para repararlas porque se descomponen en las caídas; las cubetas para arrear arena, grava, cemento y agua; el internet satelital temporal que se instaló para que los trabajadores pudieran estar pendientes de sus familias, sus milpas, sus animalitos; las bromas y chistes en distintas lenguas y modos; el taller práctico de albañilería que los más juiciosos le imparten a los jóvenes que quieren aprender; la esperanza reavivada por las primeras lluvias que les mojan, sí, pero también dan de beber a la tierra de la que nacerán el maíz, el frijol, las hortalizas, el zacate para el ganado, las calabazas (¡ugh!); la vida que necesitan arroyos y ríos; y las tercias y tercios documentando en imagen y sonido.

  En ese todo, cada parte tiene su quién, su qué, su cuándo, su cómo.

  Cada pieza del rompecabezas es necesaria para completarlo.  Cada quien es quien es y no deja de serlo, pero se hace común para construir algo, un todo que beneficie a las partes sin subordinarlas, cooptarlas, reclutarlas, aleccionarlas, absorberlas.

-*-

  Tal vez alguien haga, algún día, una teorización del Común.  Con palabras más o menos duras, más o menos complicadas, más o menos confusas.  Incluso que se hagan grandes tesis, profundas reflexiones, publicaciones en artículos, revistas, libros, especialidades, mesas redondas, ponencias, simposios.  En fin, esas cosas que se hacen en mesas y escritorios mientras, afuera, la vida y la muerte luchan.

  Pero, si se les pregunta a las partes que ahora confluyen en esos cimientos de un quirófano en la Selva Lacandona.  Si se les inquiere quién o por qué hicieron eso; por qué aportaron su trabajo; por qué sudaron con el sol; por qué se mojaron con la lluvia; por qué dieron tiempo y hasta paga; por qué hicieron actividades, colectas, festivales, exposiciones y no sé qué otra cosa, para conseguir fondos económicos que atraviesen océanos y fronteras, y que sin importar lenguas, geografías y calendarios se hicieron común; por qué se empeñaron en algo que parecía un delirio, un despropósito, un sueño.

  Tal vez respondan -en muchas lenguas, en muchos colores, en muchas geografías, en muchos calendarios, en muchos modos-: “Por la vida”.

  Porque, suele suceder que hay veces que las cosas pequeñas, aparentemente insignificantes -como una construcción sin perfil aparente definido, en medio de esa nada que las cartas geográficas señalan como “Selva Lacandona”- (lejos de las redes sociales, la academia y el periodismo de opinión, los medios de comunicación masiva, la grilla política, las iglesias de los partidos políticos, las revoluciones y contrarrevoluciones de café, las biblias y catecismos del capitalismo y sus supuestas alternativas, las ínsulas medianas, grandes o pequeñas de la cotidianeidad de cada persona, las penas y alegrías individuales, un multiverso que repite en sus variantes la misma pesadilla), tienen el alma grande y un corazón colectivo.

  Y les cuento esto porque, viendo los videos del pasado encuentro RebelArte y RevelArte, miré una pequeña maqueta, una casita de madera en cuyo frente se leía “Quirófano Común”.  Eso fue hace poco más de un mes.  Eso era (una casita de madera), hace apenas unas semanas, lo que hoy se insinúa en la Selva Lacandona.  El Común la hizo crecer, caminar, acicalarse, prepararse y sentarse en un acahual, en las faldas de una montaña que, hace años, navío se hizo por la vida.

-*-

  ¿Quién lleva la cuenta del sudor, las lágrimas, los desvelos, las enfermedades, el hambre, el hacer las cuentas, el cartel, la promoción, la organización de quienes trabajan hoy, cerca y lejos, en ese rincón?

Bueno, al menos nosotros, los pueblos zapatistas.

Porque, como dice el SubMoy, “quien nada hace, es quien nada ve ni escucha, y sólo lo mira su ombligo y todavía dice que conoce el mundo”.

Vale.  Salud y sí, tal vez no sabemos poner en palabras lo que es el Común, pero estamos aprendiendo a ponerlo en práctica.  ¿O no?

Desde las montañas del Sureste Mexicano.

El Capitán.
Junio del 2025.

P.D.- Si la lucha es por la vida, pues que la vida encuentre al fin un respiro para florecer en esa geografía llamada Palestina, lejos pero tan cerca de las montañas del Sureste Mexicano.

Imégenes de Terci@s Compas Zapatistas
Música: YA VIENEN/BADATOZ – Horazz & Suaia

Exige, antes de fallecer, saber qué pasó con su compañero Fernando de la Cruz Olivares Mori, detenido el 05 de octubre de 1973 en el CELADE en …

En Linares: Patricia Cartes inicia huelga de hambre por Verdad y Justicia y PRAIS

LIBERTAD PARA LA AMBIENTALISTA Y DEFENSORA DE LOS BOSQUES: MARÍA CRUZ PAZ ZAMORA A LA FISCALÍA GENERAL DEL ESTADO DE MICHOACÁN A LA FISCALÍA GENERAL …

Se cumple un año del encarcelamiento de la ambientalista María Cruz Paz, comunidades exigen su liberación #CSIM